關乎正法久住的重要經典！回答人間佛教的原則問題！

閱藏分享1、關乎正法久住的重要經典！回答人間佛教的原則問題！

正月初一是彌勒菩薩聖誕，彌勒菩薩是人間佛教的精神代表。《佛說大乘造像功德經》的請問者是彌勒菩薩，也是和彌勒菩薩有關的經典。這部經從第一次建造佛像說起，傳達出人間菩薩行的精神，和太虛大師所反對的崇拜性的、天神化的佛教正好相反，可以看作是人間佛教的重要經典。其中講到很多在人間弘揚佛教的關鍵話題，具有綱領意義。

1、勇於創造，莫被「完美」捆住手腳

優填王命工匠造佛像，工匠們說：「我們只能摸擬螺髻、玉毫少分之相，其餘相好光明威德做不出來？如有虧欠和錯誤，我們的名聲就毀了，所以不敢作。」優填王說：「我心決定，勿有所辭！如人患渴，欲飲河水，豈以飲不能盡，而不飲耶？」看！多形象的比喻！人渴了要喝水，難道因為不能把整條河水都喝乾，就不喝了嗎？做不到完美難道就不要做事了嗎？

佛從忉利天回來後，優填王問：「我所造像不似於佛，竊自思惟，深為過咎！」佛說：「非為過咎！汝今已作無量利益，更無有人與汝等者。汝今於我佛法之中初為軌則，以是因緣故，令無量眾生得大信利。汝今已獲無量福德、廣大善根。」

佛弟子們又想，優填王畢竟是開創者，雖不相似，仍獲無量福德。以後眾生造佛像，如果造得不像，有沒有福報呢？佛進而為大眾說造像功德，把疑慮徹底解除。

工匠和眾弟子擔心造像不似而有過失而不敢做，這就是典型的「飲不能盡就不飲」。此經名帶「大乘」二字。勇於創造，不被「完美」捆住手腳，這就是大乘精神，也是當今提倡萬眾創新所需要的精神。因為創新的最大障礙就是求全責備，哪個新生事物一開始就完美？如果一開始就必須完美那就不可能有創新了。創新的前提就是不怕不完美，只要能比原來好，不完美也沒關係，同樣會受到鼓勵和表揚。這樣才能喚醒大眾的創造力,推動社會發展。人間佛教的弘揚同樣需要這種精神和環境氛圍。

人間佛教是有創造有擔當的佛教，決不是隨波逐流的。

2、呵斥嫉妒

《佛說大乘造像功德經》分辨貪心與嫉妒。有天人問：「若見他人勝己，心想『我怎樣才能像他那樣？』這是嫉妬嗎？」佛說「不是，這是貪心，不是嫉妒。自求名利，不欲他有，於有之人而生憎恚，這才是嫉妒。」所以，嫉妒中既有貪又有瞋，既自毀功德還損害他人，是危害和諧的第一因素。比如，看到別的國家富強自己也想富強，這不是嫉妒，不會傷害他人。如果看到別的國家更富強就想把人家搞垮，自己變得相對富強，這就是嫉妒，無盡災難由此而起。小到個人，大到國家，道理都一樣。如果放縱嫉妒，則人間永無寧日。

佛呵斥天人說：「汝等諸天煩惱尤重，見有勝己，便生嫉妒，曾不念言：彼天勝樂由多福業之所感致，我若勤修必亦當得。又今汝等身色光澤，如日初輝，若懷嫉妒，心黯如死炭，復當令墮大黑闇中，乃至不能自見手掌，後復當作食吐之鬼。又汝等諸天受眾福報，身相嚴潔，威勢勇猛，由嫉妒故，當受女身，永失丈夫威猛之力。」

「諸天子！我念昔者有無量諸王，皆為汝等嫉妒之心非理所害。諸天子！昔有阿修羅王名曰鄔羅，修行苦行，戒品清潔，而汝諸天等遣一天女，名鄔婆屍，惑彼王心，令虧凈行。其王染著，威德損減，被那羅延天之所殺害，並無量阿修羅眾同時敗滅。」

要弘揚人間佛教，建設人間凈土，必須消除至少抑制世間的嫉妒之念。

3、比丘為四眾上首

經中通過蓮花色比丘尼爭位事件，回答了釋迦如來一期佛法中誰為上首的問題，後世佛弟子們永遠不要再在這個問題上興起爭議。

當時，四眾比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷中私下流傳說：如來從忉利天下閻浮提，「誰能先得恭敬禮拜，法未盡來恆為上首！」

摩訶迦旃延聽到這個傳言，心懷不悅，恐比丘尼得為上首。因為比丘尼中有優波難陀、蓮花色二比丘尼，「善能通達諸佛法藏，所得神通唯除目連更無等故」。於是迦旃延種種訶責比丘尼眾。蓮花色比丘尼就對眾比丘尼說：「我為汝等設諸方便，令比丘尼出過於彼。」

等佛從忉利天巡階而下，到最下一級，欲踐地時，蓮花色比丘尼變身作轉輪王，從空來下疾至佛所。諸國王等還在想，這個轉輪王是從哪來的？她已來到佛前，舍輪王身，還複本形，即刻頂禮佛足。但在她頂禮之前，須菩提在自己房中見佛下來，已整衣服，遙申禮敬。這段情節極具動感，電光石火之間位次已分。

「爾時世尊種種呵責彼比丘尼，而謂之曰：汝今知不！須菩提已先禮我。汝得誰教，變作輪王？汝得預出家，受具足戒，已過其分。汝智慧微少，諂詐無邊，慈悲報恩，如露一滴。豈能於我法中而為上首！」

看，這不是誰先禮佛的問題，而是誰為四眾上首的問題！這是關乎教團穩定的第一大事，佛早已預知，做出了明確回答。

4、其它問題

經中還回答了一些後世人們會遇到的一些原則性問題。

比如，關於女眾，「爾時彌勒菩薩摩訶薩復白佛言：世尊！有諸女人志意狹小，多懷嫉恚，輕薄諂曲，有恨不舍，知恩不報，設求菩提莫能堅守，常欲誑惑一切眾生，亦復為他之所誑惑。」志意狹小、嫉恚、輕薄、諂曲的背後是其心不廣大、不平等、不厚重、不真實，這些正和大乘精神相背，所以要呵責。有多部大乘經講到轉女身，最核心的一點就是發菩提心。發菩提心必須克服這些心理，而克服了這些心理便不會更受女身，除非願力。可見，這不是歧視女性的問題，而是涉及發起堅固菩提心的問題。

經中甚至還回答了同性戀問題，在很多國家同性婚姻合法化，甚至有法師為同性證婚的時代，這一點極具現實意義。「彌勒！復有四緣，令諸男子其心常生女人愛欲，樂他於己行丈夫事。何等為四？一者、或嫌或戲，謗毀於人；二者、樂作女人，衣服庄飾；三者、於親族女行淫穢事；四者、實無勝德，妄受其禮。以此因緣，令諸丈夫起於如是別異煩惱。若悔先犯，更不造新，心生信樂，作佛形像，其罪既滅，此心亦息。」可見，佛經對同性戀問題態度是很明確的。

要想正法久住人間，必須探索一條「本佛宗經」的人間佛教之路！由以上幾點看，佛對此早有開示，正等待我們去學習和踐行。

2018年2月9日星期五

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！