觸物遇緣導入心性 建立自己心靈方程式

《華嚴經》第四參彌伽善知識教示善財童子發菩提心功德，「善男子！如是菩薩難得出世，亦難值遇。諸有所作，難識難知。能為眾生，作甚難事。若得見者，倍更為難。何以故？菩薩出世與諸眾生，為大利益。」

因緣成熟與否，自己要看得到。因緣成熟，是善因緣成熟還是惡因緣成熟？真正發心的菩薩，他的心安住在什麼地方？他是利益眾生的？很難見到。見到了，你也不一定喜歡他，你喜歡講他喜歡講的話，不喜歡講你喜歡聽的話。眾生要的是自己喜歡的，不是聽真理的話。

為眾生大利益，要深深感受。眾生心性本身，都有貪染。菩提道是自己成的，不是師父成的。真修行人看得出來。已發菩提心的菩薩，已入法界了，在另外一個象限，很難用識性了解。

真發菩提心，要入三摩地很快，象射箭就射過去了。身心容易了解，靈性部分，了解難。你看得到，更難，只有走在同一條路線才能看到，看到要領訣竅。直接觸摸你靈性，只有禪修。

「如父母，長養安慰令成就故。如瓔珞，莊嚴一切諸天人故。」教化眾生，每個尺度不一樣。我皈依廣欽老和尚，內心裡有種依賴，就是一種莊嚴。

「如船師，於生死海度眾生故。」經常投入深化、思維體會佛陀真實的部分，除掉凡夫的部分，心性的磨鍊，接受人家引導、碎煉，百鍊成鋼。經得起我執的摧毀，不要想著投機取巧。

「如屋宅，覆護一切諸世間故。」把世間的現象，或社會的現象，或宇宙自然現象，自然地轉為菩薩的性德，從世間導入出世間。這樣語言模式，也是很好的修行方式。不是語言本身，是語言的模式或思維模式，心靈的模式要建立起來。

華嚴經凈行品節選

現在是對立的、衝突的，佛法是圓融的、和諧的、寧靜的，華嚴富貴就在這裡。《凈行品》文殊菩薩一舉就141個例子。見到一切境界，通過語言的轉變，導入到我們心境里，不管現象對立矛盾，導入心性里，轉過來，和諧、圓滿、寧靜。

第四參這裡舉20個例子好好體會品嘗。與《凈行品》對照一下，建立自己的心靈方程式，一切世間就很自在，是你自己的，不是模仿的，一定頂天立地。每個人的心靈方程式都不一樣。這種教法可以適應於任何一個眾生，而且都很貼身。按照這個進行，永遠都是正法時期。

趨向於覺悟的方法一定要建立起來。一再地充實自己的內涵。每個人的方法不一樣，心念一動，要如何去捕捉，每個人下手處都不一樣。起心動念發生什麼問題，要如何去突破？透過那個模式去用心，善用其心一定要訓練出來！

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