《生活中的哲學》
這幾天讀了本哲學通俗讀物，覺得挺有意思，也能給人以思考，在此分享給諸位。是的，即便讀哲學、心理學專業的人都開始寫代碼了，還是有必要了解下哲學的。
（2017年春節期間的武康大樓）
蘇格拉底說，未經審視的人生是不值得過的。這句話把生活和哲學的關係，做了最精鍊的概括。
愛比克泰德的堅忍哲學
愛比克泰德一生下來就是個奴隸，沒什麼自由，有記錄顯示，愛比克泰德年輕時曾遭受到主人的毆打，造成終身腿部殘疾。
愛比克泰德認為，不管外部環境多麼惡劣，也不管惡勢力如何加害於你，你只要保持內心的理性，就可以掌握自己的命運，最大程度減少外界的傷害。
愛比克泰德的著作中有這樣的句子，「有些事情取決於你，有些則不然」。我們應該區分哪些是我們可以掌控的，哪些不是我們可以掌控的東西。
那麼哪些是我們不可控的東西呢？包括：我們的身體、我們的財產、我們的名聲、我們的工作、我們的父母、我們的朋友、我們的老闆、天氣、經濟、過去、未來，以及我們必將死去這一事實。
那麼我們可以掌控的是什麼呢？只有一個，我們的信念。無論外界環境如何變化，我們心中的信念是可以自己控制的。
我們可以想一想，我們每天的煩惱、糾結來自於什麼呢？其實就是我們想掌控我們和改變那些無法掌控的東西。王小波就曾說過，我們的憤怒，來自於自己的無能。
比如說，我們一般人都很在意別人對我們的評價。你買了一件新衣服、一輛新車，第一個念頭就是讓別人來看看。別人可能會誇你，可能狠誇一番，也可能毫無反應，你會因為對方的反應而開心，當然對方的反應可能也會讓你變得失落。你沒法決定對方心裡怎麼想，對方表面上誇你，說不定心裡狠狠把你鄙視了一番。
對方心裡的想法，你是沒法控制的。那我們可以控制的是什麼呢？我們可以控制的是得知對方對我們看法後的反應。失落或者開心，是我們自己可以控制的。
愛比克泰德和他所代表的斯多葛學派，對後世產生了深遠的影響。比如在心理諮詢方面，有一個很重要的流派，叫認知行為療法。
什麼是認知行為療法呢？ 拿ABC模式舉個例子。A，是指客觀發生的某件事情，B，指你對這件事情的看法，C，指這件事情造成的結果。常見的錯誤思維是，人們一看到發生了A，就立馬聯想到了C。其實不是這樣，A與C之間還有B，也就是你對這件事情的看法，你的信念。有什麼樣的C出現，很可能不是取決於A，而是取決於B。
所以認知療法就是幫助人們調整自己內心的想法，改變對客觀事件的不合理主觀看法，建立更加合理、理性的信念。
在生活中，我們很可能會遇到一些非常糟糕的事情。例如在情人節這天分手、親人的去世或者失業。你很可能就此一蹶不振，但是如果能夠理性面對，也可以把這種影響減到最低。親人的去世，你可以把死亡看成一個宇宙中自然更替的過程，畢竟凡人皆有一死，自己有一天也是要死的。失業？那家糟透了的公司，早該離開了不是么，下一家公司可能更適合我。
根據積極心理學研究，雖然重大負面事件會讓我們個人的幸福感在短期內造成劇烈的下滑，但是過了大約半年之後，幸福感又會慢慢恢復到正常水平。也就是說，一開始我們覺得極其糟糕的事情，讓我們感到絕望的事情，其實對我們的影響並沒有那麼大。
那如何實踐愛比克泰德的思想呢，歸納一下：
第一，不要把他人當作借口
很多時候，當我們的情緒變得容易波動、焦慮、沮喪、憤怒時，我們會把自己的這種情緒歸罪與他人。我們會說，是他人把自己害成這樣的。但其實自己才是情緒的掌控者，你完全可以做到讓別人影響不到你的情緒。不要把他人當借口，控制你的思想和信念是你的責任，拒絕別人侵犯你的精神領空。
第二，不要為超出自己掌控範圍的事情自責
一個人的生命本就如此脆弱，我們在這個世界上生存本來就是如履薄冰，如果還要為超出自己掌控範圍之外的事情自責，這種思想負擔太重了。
第三，不要盲目樂觀
樂觀有正反兩面，好的一面是我們對未來有更多的期待，因而可能更加有幹勁，動力十足，但壞的一方面是，我們沒有為可能的困難做好準備。當現實中發生挫折時，理想和現實的巨大落差可能會讓我們難以承受。所以斯多葛派哲學絕不是說讓我們信念變得很樂觀，而是要讓我們正視現實，實事求是地看待這個世界，而不是要讓這個世界一味地符合我們的期待。
伊壁鳩魯的快樂哲學
伊壁鳩魯認為生活中唯一合理的目標就是追求快樂，避免痛苦。
那快樂到底是什麼呢？
首先我們來看看快樂和狂喜有什麼區別。狂喜當然也是一種快樂，但狂喜一定是極其短暫的。狂喜過後，隨之而來的很可能是失落、惆悵或惋惜。所以狂喜並不是值得我們大力追求的一種快樂。
然後我們再想想，快樂和慾望有什麼關係。人都有滿足慾望的需要，但是滿足慾望就一定能帶來快樂嗎？也未必。慾壑難填，慾望是會長大的，總有一天慾望會大到遠遠超過你的所需以及能力，那個時候伴隨自己的將是無盡的痛苦。沉迷於滿足慾望，會讓人上癮，無法自拔，這種無法自控的狀態與快樂不是一回事。
那伊壁鳩魯所說的快樂應該是怎樣的呢？
第一，快樂指的不是短暫的感覺，而是一生的幸福。快樂應該是持久的，快樂的人不是說情緒多麼高亢、興奮，而是保持一種內心的安寧。內心安寧的人才是快樂的、幸福的。
第二，精神的快樂比身體的快樂更加重要。你沒法保證身體一直是快樂的，比如說生病，你的身體就會不舒服。而精神上的快樂是可以塑造的。就像《相約星期二》中，年逾七旬的社會心理學教授莫里在1994年罹患肌萎縮性側索硬化（ALS），但是在人生最後的幾年裡，即便被病痛和可知的死亡折磨，但他依然樂觀、積極、快樂地面對這一過程。
第三，快樂來自克制。因為慾望的追求是無窮無盡的，所以你永遠無法滿足，當慾望無法滿足時，你就會感到痛苦。最好的方法是節制自己的慾望，通過有規律、簡單而剋制的生活來節制慾望。現在流行的極簡主義生活方式，就與伊壁鳩魯的思想有關。而在當代社會位居主流的消費主義和伊壁鳩魯的觀念正好是相反的。消費主義通過鋪天蓋地的廣告，潛移默化地向我們傳達這樣的觀點：就是物質的消費和享受能把我們帶領到幸福的生活，別人羨慕的生活。彷彿擁有了廣告中的物質，你的生活就能像廣告中所表現的生活一樣。彷彿你買了鎚子手機，就是一個具有工匠精神的人，買了蘋果的產品你就是一個追求極簡與設計的人，能坐在星巴克里喝咖啡你就是所謂的...（-_-好吧，這篇文章就是坐在星巴克里寫的）。一切都是你自己的想像。不要用物質來定義自己是一個什麼樣的人。
用伊壁鳩魯演講中的一段話來結束這個章節吧。
「當我們把快樂當作人生目標時，我們的意思並非一些人無知、偏見或曲解的那樣，是揮霍的快樂，或者感官的快樂。我們說的快樂是身體上沒有痛苦、靈魂上沒有煩惱。它不是不停地喝一通酒，或者狂歡，也不是性愛，不是享用魚和其他奢侈的美味；它是清醒的思考，尋找每一個選擇和迴避的基礎，清除那些給靈魂帶來巨大困擾的想法。」
畢達哥拉斯和他的哲學教育
畢達哥拉斯是一位影響力非常大的哲學家，柏拉圖都深受他的影響。
畢達哥拉斯也是一個數學家（提示: 我們稱為勾股定理）。他認為，宇宙的本質是某種關係，這種關係可以用數學來表示，他相信萬物皆數。
畢達哥拉斯相信，哲學本來就是和生活連接在一體的，它不僅僅是頭腦的運作，更是身心一體的操練，有點像王陽明的「知行合一」思想。所以要學好哲學，要從一言一行，每一天每一刻來學習。他倡導的哲學教育，是一種全面的教育，身心一體的教育，並且把生活的修習和精神的探索融合到了一起。
例如，在他所開辦的學校里 ，每天學生都要誦讀他的格言。格言是思想的濃縮，反覆地念一句話能讓我們漸漸對這句話深信不疑，在生活中，遇到什麼事情，也會第一時間想到這句話，在關鍵時刻，哲學可以通過格言給我們方向和勇氣。比如，我喜歡的格言就有尼採的「每一個不曾起舞的日子，都是對生命的辜負」，以及海明威在《老人與海》中所寫的「男人可以被毀滅，但不能被打敗」，還有胡適的「怕什麼真理無窮，進一寸有一寸的歡喜」。
古希臘的大多數哲學家大多不是紙上談兵的哲學家，而是知行合一的哲學家，他們認為，哲學，必須跟生活融合在一起，這種融合是一個雙向的過程：首先生成習慣性的意識，然後生成有意識的習慣。背誦哲學格言就是為了生成習慣性的意識，而有規律的生活和修行就是生成有意識的習慣。（現在有點能理解語文課本後面的背誦並默寫全文了）。
在此，摘錄畢達哥拉斯的一些格言：
第歐根尼的犬儒哲學
第歐根尼是一個具有強烈的反抗精神的人，他對社會的主流價值觀保持著一種懷疑和嘲諷的態度。之所以叫做犬儒，是因為他自己就聲稱，要像一條狗一樣生活，因為他覺得佔有物質是不必要的。
他平日背個包，一個背袋，裡面會裝一些事物。四處遊盪，沒有房子，經常風餐露宿。他最著名的住所是一個大木桶。有一天，皇帝亞歷山大專程去拜訪第歐根尼，沒想到，第歐根尼大逆不道地說：「不要擋住我的陽光」。從此以後，「別擋住我的陽光」就成了犬儒主義標誌性的一句話。
那第歐根尼給我們生活有些什麼啟發呢？
你有選擇你生活的自由，特立獨行也是一種生活的選擇，不容置喙。
智慧跟物質的佔有無關，人生的追求可以是各種各樣的，不僅僅在於物質。一個人很窮，家裡一貧如洗，但是他讀過很多書，很有智慧，日出而作，日落而息，應該也可以過得很快樂、很滿足吧。
TAG:夸克夸克 |