佛弟子的春節怎麼過？先完成幾個億的大功德！
文/嘎瑪仁波切
藏曆正月初一到十五，是佛教的神變月
藏曆正月初一到十五，是佛教的神變月，即釋迦牟尼佛每日示現神通降伏外道六師的日子。在這段時間裡，只要努力修行，每一種功德都將增上十萬倍以上。
在古印度，每十五天叫一個月。我們平時說的「神變月」是從藏曆大年初一到十五，佛教叫神變月。是偉大的釋迦牟尼佛大顯神通，降伏外道六師的日子。
當時殘忍的阿闍世王，想奪父親摩竭陀國的頻婆娑羅王之王位。他很想另立宗教，就選中了釋迦牟尼佛叔父的兒子，佛陀的堂兄弟提婆達多這個人。阿難尊者就是他的兄長，所以這一家人都很不一般。
提婆達多不是一個普通人，他也是皇子，而且學識淵博非常聰明。釋迦牟尼佛宣講的經典他幾乎全都學會了，卻一直嫉妒佛陀，覺得「我才華卓著，也是王子出身，為什麼我自己不能變成另一個佛陀呢？」
結夏安居
他因而背叛佛教，並開始挑撥離間製造紛爭。他選擇了一些佛陀當時還沒有細緻宣講，人們又很好奇覺得很有意思的部分吸引信眾。比如提婆達多談到了是否吃肉的問題。
現在很多中國人也最喜歡聽，吃肉還是吃素。佛陀說可以吃三凈肉，施主布施什麼就吃什麼。提婆達多抓住了這一點，佛教徒天天將慈悲掛在嘴邊，怎麼可以吃肉呢？我們就必須要吃素，我提婆達多就是叫人吃素。他這麼說，那肯定聽起來更高明更慈悲。
提婆達多談到了住精舍的問題。佛陀讓弟子們都住在精舍中，起碼有個房子住。因為當時印度夏天毒蛇多洪水多，野生動物傷害人類也時有發生。所以為了保護僧人，佛陀叫大家「結夏安居」，就是在夏天住在寺廟裡不要到處走動。提婆達多則提出，作為一個苦行僧怎麼可以住房子？必須應該住茅屋、草棚子，以此苦行才對。
提婆達多還提到了穿衣服的問題，說佛教的出家人怎麼可以穿那麼好的衣服？人家供養的乾淨布匹你就拿去做袈裟，這不應該。你是苦行僧，就應該到墳場里撿屍體上的衣服來穿，這才叫苦行。
完美的佛教義理，無與倫比的大神通力
就這樣，提婆達多提出了一系列針對佛教徒的新規。你們覺得有沒有意思？這很符合我們現代人愛比較的心態啊。現在就是有很多人，經常把寺廟之間比來比去，也喜歡出家師父穿得破破爛爛的。希望他們都吃素，穿著灰色的僧衣，感覺這樣才會比較莊嚴等等。
提婆達多當時就是抓住一般普通人的認知與見解，宣傳自己的教規與獨特的戒律，也有一部分人一窩蜂地跟著他去「修行」，佛教就這樣一點點被分裂了。
提婆達多知道，僅憑自己一個人的力量無法對付佛陀。就到處散步謠言，說佛陀毀謗六個外道的祖師，富蘭那迦葉、末迦梨拘賒梨子、刪闍夜毗羅胝子、阿耆多翅舍欽婆羅、迦羅鳩馱迦旃延、尼健陀若提子等人。說他們不堪一擊，完全是邪門。
結果六道祖師都來找佛陀理論，跟佛陀比神通、比才華、比力量，展開了方方面面的比賽，整整十五天。偉大的佛陀用他完美的佛教義理，以其無與倫比的大神通力，降伏了六個外道祖師等，於是就有了所謂的神變月。
行持一切善法，斷除一切惡
關於提婆達多分裂佛教的事情，佛陀自己是當事人，無法出面合和此事。如果我的弟子分成兩半，有人願意跟我修行，有人願意跟別人修行，我和那些不願意跟我修行的人講，他們也聽不進去。怎麼辦呢？
佛陀身邊的兩大弟子，舍利子和目犍連兩位尊者。一個智慧第一，一個神通第一，他們兩位出面和合，佛教很快又從分裂走向統一。而經過神變月之後，佛陀通過調伏六道祖師，反而將佛教更加發揚光大。
後來的佛弟子，為了紀念偉大的佛陀調伏六外道祖師及提婆達多等，每到神變月就會更加精勤聞思修佛法。行持一切善法，斷除一切惡，猛烈祈請上師三寶的慈悲加持。因故此時做任何一件善事的功德都有十萬倍的增長，功德是不可思議的。
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身體是修行的本錢，但不能嬌生慣養。
眾生慧命猶如沙漠的種子，需要善知識持續呵護
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所修功德成遍知，調伏罪業眾敵怨，生老病死波濤海，願諸有情的解脫。
※學會擁有過程，才是一件很幸福的事！
※人被貪念蒙蔽而不覺，只記得自己的利益，卻對他人的痛苦毫無感覺
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