水泊梁山成為最大山頭，軟實力比打打殺殺更重要，水滸新說
當梁山好漢們懷抱理想去殺人放火時，他們煥發出來的熱情和力量，就遠非一般江湖中人所能比的了。
撰文 | 成雲雷
任何一個黑社會組織，都存在著兩種力量。
一是硬實力，主要是打打殺殺的能力，五虎將、八驃騎以及李逵等殺氣特強的首領都是硬實力的體現。
硬實力以外，還有軟實力，指一個組織依靠意識形態的吸引力、文化價值的感召力和組織形象的親和力等釋放出來的無形影響力。
任何一個黑社會組織，都存在著兩種力量
水泊梁山作為《水滸傳》中最大的山頭，經過王倫、晁蓋、宋江三代大頭領的苦心經營，不僅在武裝力量上遠遠超過二龍山、少華山等山頭，在軟實力上也獨步江湖。
水泊梁山的軟實力首先表現為構建了一套社會黑暗、造反有理的意識形態。
黑社會做的打打殺殺的事情，對於社會整體利益以及社會成員個體安全構成了巨大威脅，如何讓黑社會分子的所作所為具有合理性且能夠為人們所接受？
梁山三代領導各有各的辦法。
王倫自稱因為社會不公懷著鳥氣上了山，在勸說楊志上梁山時，反覆說到高太尉等奸臣當道，有志之士得不到重用。
王倫的說法，可以拉攏一些對社會現實不滿的人，聚在一起做一些違法的勾當。
王倫自稱因為社會不公懷著鳥氣上了山
晁蓋比王倫要高明一點。
晁蓋以東溪村為根據地，一方面頻頻接觸劉唐、公孫勝等江湖人士，一方面又與宋江、雷橫等公務員稱兄道弟，暗地裡積聚力量，準備搶劫生辰綱，干一票大買賣，為下半世不勞而獲的快活日子積累經濟基礎。
晁蓋準備搶劫前，首先把生辰綱說成是不義之財，取之無礙。其時正值大宋末年，社會上貧富分化嚴重，晁蓋的這一說法符合事實，因而也獲得三阮、劉唐等人的共鳴。
所以，這些好漢在搶劫時並沒有覺得在犯法，反而覺得自己的行為屬於驚天動地的義舉。
實際上，義舉云云，純粹自我安慰而已。從書中描寫來看，10萬貫的生辰綱搶來後，好漢們沒有拿出一文來救濟窮人，劫富濟貧、疏財仗義也純粹是動聽的空話而已。
好漢們把這筆錢分了，白勝拿了錢去賭博，三阮大概可以到石碣村去當土財主了。
但是，何清的介入，搶劫生辰綱案發，好漢們無路可逃又都帶著自己的金銀財寶上了山，估計這些錢最終成為梁山的發展基金。
搶劫生辰綱案發，好漢們無路可逃又都帶著自己的金銀財寶上了山
晁蓋上山後，說得比較多的是：「俺梁山泊好漢，自從伙並王倫以後，便以忠義為主，全施仁德於民。」
話雖如此，晁蓋的忠義和仁德主要表現為只搶劫不殺人。
王倫時代以搶劫單身客商為主要經濟來源，往往劫了財，還要害命。而晁蓋時代，主要搶劫大隊客商，首先以三、五百嘍啰把人趕跑，然後再搶。
這樣不會出人命，對梁山好漢與嘍啰們的自身安全也有好處。
宋江比晁蓋又要高明。
招降呼延灼時說：「小可宋江怎敢背負朝廷？蓋為官吏污濫，威逼得緊，誤犯大罪，因此權借水泊里隨時避難，只待朝廷赦罪招安」。
宋江在招降關勝時說：「將軍倘蒙不棄微賤，可以一同替天行道。」
宋江一方面解釋上梁山的不得已，一方面又把他的行為解釋為神聖而且崇高的替天行道。
宋江把自己的行為解釋為神聖而且崇高的替天行道
所以他不僅成功地用他的思想給李逵、武松等文化程度比較低的好漢洗了腦，連關勝、呼延灼、董平、張清等朝廷命官都心甘情願上梁山入伙。
其次，在敬天畏命的迷信時代，上應天星的神話也是梁山的重要軟實力。
黑社會領袖上應天星的神話是對主流社會的模仿。全書一開篇，就是宋朝太祖皇帝的降世神話。
書中說，太祖武德皇帝趙匡胤降臨人世時，「紅光滿天，異香經久不散，乃是上界霹靂大仙下降。」稱讚趙匡胤英雄勇猛，智量寬洪。
接下來，又說仁宗皇帝乃是上界赤腳大仙，包公是文曲星，狄青是武曲星，所以仁宗統治時天下太平。
晁蓋雖然是區區東溪村保正，沒有體系宏大的神話包裝自己，也有一套關於自己的鬼話。
書中說，東溪村、西溪村相隔一條大溪，常常有鬼出來迷人。西溪村裡的人，在僧人指導下，鑿了一個青石寶塔，鎮住了溪邊，把鬼都趕到東溪村來了。
晁蓋得知大怒，從溪里走將過去，把青石寶塔獨自奪了過來東溪村邊放下，因此人皆稱他做「托塔天王」。
人皆稱他做「托塔天王」的晁蓋
這一傳說突出了晁蓋力大無比的過人勇氣，托塔天王的名號及其驅鬼舉動又賦予晁蓋人格的神秘性。
在醞釀搶劫生辰綱時，吳用認為這件事人少做不得，人多也做不得，需要七八個好漢就能做成。
晁蓋則說，自己做了一個夢，夢見北頭七星墜在自家屋脊上，斗柄上另有一顆小星，化道白光去了。
接下來，晁蓋與吳用、公孫勝、劉唐和三阮聚義，就稱為七星聚義，而負責買酒的白勝則是旁邊的一顆小星。
一群草根黑社會分子，搶劫當朝太師的生日禮物，他們的膽量很大程度上來自於晁蓋的這一非同凡響的夢。
但搶劫生辰綱的事情很快就敗露了，說明天意究竟在誰的一邊大概只有晁蓋、吳用知道。
這種領袖神話的創造，宋江顯然比晁蓋更內行。
宋江在江州潯陽樓醉後寫反詩，被離職刺史黃文炳舉報。
宋江在江州潯陽樓醉後寫反詩
知府得到舉報後告知黃文炳，京城中流行童謠：「耗國因家木，刀兵點水工。縱橫三十六，播亂在山東。」
大鬧江州後，宋江上山，就把這首童謠說給眾頭領聽，明顯有抬高自己的嫌疑，也確實達到了預期目的，李逵當時就跳將起來說：「好！哥哥正應著天上的言語！」
接下來，宋江回鄉取父，被趙得、趙能兄弟追趕到還道村，在九天玄女廟裡吃了仙女的三枚仙棗，接受了三卷天書。
這一切，大概是事後宋江轉述的。據說，九天玄女在傳授天書時說：「汝可替天行道，為主全忠仗義，為臣輔國安民，去邪歸正。」
此後，宋江等領導班子成員又以天降石碣的形式給眾好漢排了名，每個人都是天上的天罡星和地煞星。
宋江則感慨：「鄙猥小吏，原來上應星魁。」本來在黑社會最難解決的排名，通過天意，被輕鬆化解了。
上應天星的神話賦予了好漢們殺人放火行為的合法性。
魯智深五台山剃度，智真長老「入定」去看一看，說：「此人上應天星，心地剛直，雖然時下凶頑，命中駁雜，久後卻得清凈，證果非凡。」
智真長老認為魯智深「雖然時下凶頑，命中駁雜，久後卻得清凈，證果非凡」
羅真人關於李逵也有說法，「貧道已知這人是上界天殺星之數，為是下土眾生作業太重，故罰他下來殺戮。」
所以，在好漢們以及作者看來，魯智深、李逵的殺人放火是奉了天意，具有天然合理性。
再者，梁山的奮鬥史及其忠義等核心價值，也是重要的軟實力。水泊梁山自身也有一個發展的過程。
最初的梁山，在王倫領導之下，是個不起眼的小山頭，其實力與李忠、周通的桃花山相近，與二龍山、少華山等山頭相比，無論是對政府的威懾力還是在江湖上的美譽度都遠遠不及。
晁蓋上山後，馬上吩咐下去，不允許傷害客商性命。宋江在排座次後，又有新的規定。書中說：
途次中若是客商車輛人馬，任從經過；若是上任官員，箱里搜出金銀來時，全家不留，所得之物，解送山寨，納庫公用，其餘些小，就便分了折莫。
便是百十里，三二百里，若有錢糧廣積害民的大戶，便引人去公然搬取上山，誰敢阻當。
但打聽得有那欺壓良善暴富小人，積得些家私，不論遠近，令人便去盡數收拾上山。
此後，貪官的財產成為梁山的主要收入來源。
梁山在長期奮鬥歷史中形成了獨特的精神價值，即晁蓋強調得比較多的兄弟之間的義。為了救宋江梁山好漢傾巢而出，長途奔襲江州，就是這種義的表現。
宋江除了追求兄弟之間的義，還渴求忠君報國，成為史書記載中的忠臣孝子。
遼國歐陽侍郎以高官厚祿引誘宋江投降，吳用有點心動，勸說宋江棄宋從遼。宋江則說：「縱使宋朝負我，我忠心不負宋朝。久後縱無功賞，也得青史上留名。」
宋江除了追求兄弟之間的義，還渴求忠君報國
後來宋江親口對歐陽侍郎說：「我這伙好漢，非比嘯聚山林之輩。一個個乃是列宿之臣，豈肯背主降遼。」
宋江的民族大義以及青史留名的自我期許也使得他不同於一般的強盜頭子，正是宋江的忠義核心價值把水泊梁山從一般黑社會組織區分開來。
一般好漢上山是為了躲避官府追捕，宋江及其追隨者則是暫居水泊，等待招安，找機會為國出力。
這樣，宋江及其領導下的梁山好漢成了打造清平世界、朗朗乾坤的主力軍。
當梁山好漢們懷抱理想去殺人放火時，他們煥發出來的熱情和力量，就遠非一般江湖中人所能比較的了，這也是為什麼後來書中幾乎所有大小山頭的好漢都投奔梁山的原因。
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