狗年話狗：窮不宰家狗，狗為什麼是一種「不殺之牲」

中國民間有著很多俗諺俚語，反映除了中國人民的智慧和知恩、感恩的優秀品質。其中，在我國農村，「窮不宰家狗，富不殺耕牛」被廣為流傳，用來意指為人不能忘恩負義，不能對幫助過自己的人下毒手。在豬、牛、羊、馬、雞和狗六畜中，唯有狗和人類成為了「不殺之牲」，狗有什麼優良品質贏得了人類的尊重呢？

之所以說窮不宰家狗，是因為狗在所有的動物當中，是最忠誠的。在中國還有一句俗話，說「狗不嫌家貧」，意指不管人類在怎麼貧窮，狗都不會因此而背叛主人，即便是窮的揭不開鍋，哪怕狗出去外面覓食一天，晚上還依舊會回到主人這個貧窮的家，不會嫌貧愛富。

除了狗的性格忠誠之外，之所以「窮不宰家狗」，還因為關於狗的傳說，如「人類的五穀和糧種，是狗從天神處盜來的」，「狗為先祖圖騰」，「飲狗乳以延續族群」等。在中國上古神話中，就有以犬為圖騰的「犬封國」、「犬戎」的記載。 《大荒北經》亦載：「黃帝生苗龍，苗龍生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是為犬戎。」郭璞注曰: 「犬戎，黃帝之玄孫。」 犬戎一族自夏代起就活動於東夷地區，商至春秋開始分布於中原東部，這說明，進入中原地區以「犬」為氏族圖騰的原始民族與華夏諸族已經具有十分密切的淵源關係。可以說，圖騰崇拜奠定了華夏犬文化的基礎，是犬文化重要的生長點。

上古神話中，犬為「神」、為「英雄」，在真實的歷史中，犬亦被視為「靈」。「國之大事,在祀與戎」,商代猶尚「犬「靈。《禮記·曲禮》載: 「凡祭宗廟之禮，羊曰柔毛，雞曰翰音，犬曰羹獻。」《說文·犬部》載，「獻，宗廟犬名羹獻，犬肥者以獻之」，奉獻故用犬旁。《周禮·秋官·司寇》也記載: 「大祭祀豐犬牲。」這些文字說明商周祭祀以犬為牲品。因為「犬「靈的重要，周代專門設有「犬人」一職，其職責為「凡祭祀共犬牲」。從《禮記》中的《王制》、《坊記》等篇來看，為保證祭品的需要，在春秋之前很重視犬、羊的繁育，「大夫不坐羊，士不坐犬」。鄭玄注: 「古來殺牲，食其肉，坐其皮，不坐犬羊，是不無故殺之。」其寓意是希望除祭祀、慶典和節日外，不要隨便殺犬、羊來吃，以保證其繁殖。

說到「窮不宰家狗」，我們自然會聯想到這句話的下聯，就是「富不殺耕牛」。這是因為，在中國數千年的農耕社會中，耕牛是重要的勞動力，把人類從繁重的勞動中解放出來，為人類的農業文明作出了巨大貢獻。耕牛是勤勞、任勞任怨的代名詞，舊社會在沒有機械的時代，黃牛成為了田間唯一的苦力，拉車、耕地全是依靠牛力，儘管為人作出了貢獻，但是牛一生任勞任怨，默默無聞，任憑皮鞭打在身上，一世勤勤懇懇，所以就有了魯迅筆下的「俯首甘為孺子牛」，指那些對人民大眾甘心象牛一樣俯首聽命的人民公僕。正因為牛的這些優良品質，所以人們在富起來以後也很少聽說有人宰殺自家耕牛食肉的。

「窮不宰家狗，富不殺耕牛」，是人們對動物忠誠和勤懇的褒獎，同時也以此為鏡讓，人們正視現實中的貧與富，保持一個良好的心態，發揚忠誠、忠心、勤勉、務實的風格，唯有如此才能立身與社會，贏得所有人尊重，難道不是嗎？

道友們，狗年大吉，您是怎麼看待狗的品質和「窮不宰家狗，富不殺耕牛」這句話的，歡迎討論區留言，謝謝！

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