台灣道台——馮廷丞
馮廷丞治台三年，殫精竭慮，為政清廉，深得百姓愛戴。57歲歿於湖北按察使任上，家中清貧，竟至買不起一口體面棺材。
馮廷丞（1728——1784），字均弼，號康齋，清代州城（今山西省代縣）人，乾隆壬申科舉人，歷任光祿寺署正、大理寺丞、刑部郎中、刑部廣西司員外郎、廣東司郎中、江浙分巡寧紹台兵備道兼海關監督、台灣兵備道兼提督學正、江西提刑按察使、湖北提刑按察使等職。著有《敬學堂詩抄》《霞報齋詩集》等。
山西代州馮氏是明成化年間由山東壽光縣遷入代州的軍戶家族。從明到清，馮氏家族武而屏藩節鉞，文而宮閣台垣，著作勛名，經歷了由軍戶、鹽商、仕宦，到職業多元化的過程；該家族家風清正，人才輩出，先後有「官翰林九人，官內閣六人，六部者十一人，督察者五人，有道政、光祿、大理不知凡幾。外官中，將軍一、督撫二、巡撫三、布政四、按察五、鹽運三、道台十三、知府同知各十四、知州通判各二十、知縣三十八、經歷教授學政教諭訓導更不知凡幾」。馮家近50人遺著有122部327卷，《四庫全書》《山右叢書》和各級圖書館收錄者有30餘卷冊。近現代以來，代州馮氏依舊人才輩出。五百多年來，德行、品格、政績、詩書，終成三晉乃至中原文化望族，成為一種獨特的文化現象，成為中華民族深厚歷史文化的載體。十一世馮廷丞就是該家族的傑出代表。
馮廷丞「自幼慧敏，弱冠已嶄露才華，常語出驚人。」祖父馮光裕曾任湖南巡撫，父親馮祁曾任翰林院編修。書香門第的尚古之風為其學養的形成奠定了堅實基礎。他早年師從京城名儒，攻讀古文詩詞，考證經史、地理、訴訟等學科，廣交京都名士，交流學術體會，始終淡泊名利，常以保持高節為榮。同期大文學家袁枚贊其「公學頗淵博，居官以廉聞。」
馮廷丞手跡
康熙二十三年（1684）清廷收復台灣，將其劃歸福建省管轄，並在台灣設道台衙門，由朝廷任命道台主管台灣政務。乾隆五十三（1714）年，經嚴格選拔，馮廷丞出任福建分巡台灣兵備道台，兼提督學正，享受欽差待遇，與督撫平行，為台灣最高長官。
馮廷丞到任伊始，台灣社會動蕩不居。一場邪教之亂剛被平定，土著居民與閩粵遷來者之間矛盾極深。官員三年一換，使得許多人不做長遠打算。「不肖者漁利擾獄市，繚蔓不可爬梳」，「人心浮動，百廢待興」。馮廷丞扶正祛邪，撫治凋敝，大力整治官員作風，僚屬人人小心，不敢為非作歹，官場面貌為之一新。他經常巡查鄉縣，所到之處務求安靜，不擾民，不張揚，謝絕一切饋贈。
馮廷丞視台灣少數民族為親兄弟，經常輕車簡從到土著少數民族的山寨悉民情、解民困、申民怨，堅持以撫恤代懲治，化解其與漢族的糾紛。民感其誠，遂民族和睦，政令暢通。
康熙收復台灣後，敗逃在蘇門答臘島的荷蘭殖民軍（島民稱之為紅毛）仍然隔海覬覦寶島，倭寇（日本）也虎視眈眈。馮廷丞執掌台灣軍政後，深感維護祖國領土完整之重要，率先提出「安民必先保境」之策，激勵將士，加強備戰。他親自監督，與各處防守要塞築「柵城三千七百丈」，強固炮台，增加火炮，沿柵寨增設巡海瞭望哨。同時實行官民共防，號召島民時刻保持警惕。一時間，台灣外固內安，令紅毛和倭寇不敢貿然進犯。
馮廷丞在台灣重視文化教育，大力倡導儒學，興辦眾多學堂，庶民子弟紛至沓來；親自校閱試卷，判定等級，獎勵優等；積極籌措，為後任建台南書院做了大量基礎性工作。
台灣道夙稱肥仕，堪稱貪腐多發之位，但馮廷丞為政廉潔，甘為清貧。他經常以素衣舊袍出入官場，不以為然。平素粗茶淡飯，不聽音樂，終身不納妾。他曾一夜拒收七枚金如意，一時名動全島，傳為盛事。他離任台灣時，連一件像樣的衣服都沒有。
馮治台三年，務求穩定，不苛民。「荒田復耕數千，果蔬年豐，民始可安居樂業」。清康熙五十五年（1716）冬，馮廷丞擢江西提刑按察使。調離台灣時，島民聞之紛紛挽留，登船之日，百姓夾道跪泣，依依而送行。
乾隆四十九年（1784），馮廷丞於湖北按察使任上因公殉職，時年57歲。其清貧之至，其財力竟不足以買一口體面的棺材。家鄉代州沒有房產，遺孀及子女只能寄食京城親戚家。「士大夫知與不知，莫不痛惜焉。」後人為其撰寫墓志銘：「年裁中壽，家亦屢空。完然白璧，君子之躬。百世有師，清風不墜。」史稱：「家風所致，絕非溢美之詞。」PICS
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