拉伸與眼神

養生 02-15

再談拉伸

拉伸是印度瑜伽功的基本形式，功法很多，值得借鑒。瑜伽傳到西方比太極早，影響比太極大。練過瑜伽功的再練太極，優勢明顯。

另外練芭蕾、跳舞的，也是具有很好的基礎，筋骨開了，動作的協調性、靈活性以及學習的領悟性皆是一般學生難以相比的，所以學練的內容重點也將不同。因材施教。

內家的拉伸與外家是有所不同的。

內家的拉伸有三個特點：

1、用「意」拉伸，不僅是肢體物理的拉伸，而且一定要加註意識；

2、是在垂肩墜肘的基礎上拉伸；

3、是身體內部的互相拉，對拉拔長。

在滿足上訴三點要求的情況下是要用力拉伸的，否則效果不彰。理解了這點，則尾閭的拉伸還是問題嗎？實際上，尾閭到百會的拉伸是時刻要注重、要保持的最主要、最重要的拉伸，虛領頂勁、斂臀是主要手段。

胸骨怎麼拉？

一個單鞭，兩手腕之間的對拉拔長不就把胸骨也拉了嗎？

空談容易實練難，還是實練得益多。

練拳多由鬆柔開始，但松不是軟﹐松是筋開的表現﹐是身肢放長的效果。

松也不是柔﹐松而掤勁不丟是謂柔。

練拳是反覆練習身肢放長﹐每一動各關節都要在掤勁不丟的情況下走一個立體的順或逆纏絲﹐在旋轉中筋自然放長。

例如﹕

在上﹐以手領勁﹐旋腕轉肘﹐肩隨沉轉。

在下﹐旋踝轉膝﹐胯隨沉轉。

練習日久﹐全身關節松開﹐柔在其中。

能柔始能言剛。關節松開之後﹐各關節可自作轉動而節節分家﹐因人身關節由骨骼﹐筋等連起來﹐當梢節領﹐中節隨﹐根節催時而節節貫串。

因其貫串﹐上一動而下隨之。上下相合而週身一家。拳架因而活潑靈動。

定架不是僵﹐是在遇外力而架不散。

例如﹕

手遇外力﹐仍保持松而掤勁不丟﹐手弓不散。如外力太大﹐一下轉關就化去來力。架散就如扁了皮球不能轉動。推手許多時敗於架散。

「松」既是動詞又是形容詞，「放鬆」是可以操作的，而「鬆柔」是形容詞，是狀態。

我認為這個「松」與「身肢放長」是有關聯而又不同的。

動詞的「松」在英語里要用「relax」、"loose"來表達，而「放長」則是「stretch」,兩者都是可以操作而且是不同的操作，是相反的操作。

練拳初期，應該多注重「放長」（「伸長」更準確一些），以拉開筋骨關節，這是「緊」，是矛盾的主要方面，「緊」後再一「松」。盤架子就是在這緊與松的對立統一中進行。從實踐來看，這樣做，得氣快，松的快。

對一般人而言，練太極應該從拉伸(stretch)入手，如果從「鬆柔」入手，可能幾年下來都沒有氣感，事倍功半不說，也許永遠都入不了門。

我認為從「鬆柔」入手實際上是針對那些已經拉開筋骨的有武功的人士而言的，這些人從小壓腿下腰甩胳膊，已經有了基礎，學練太極要做的是改變用力使勁的方法，當然還有技擊的原則策略等。

而對沒有基礎的初學者，拉緊拔骨的功夫是不能省略的。當然，太極與其它外家不同的地方在於，通過盤架子你可以進行拉伸，而外家套路是鮮有這個功能的，必須單練。

手、腕、肘、肩、腳、踝、膝、胯、腰（不一定行），用用拉伸可能還可。有些地方，僅舉一例，尾閭、胸骨誰給拉伸開看看。

松的要求之一，是全身骨節全部自然鬆開，非硬拉。是要通過站樁、打拳等逐步實現的。從鬆柔開始不見得就不能很快出氣感，方法對反而出的更快。只是那麼注意氣感有什麼用？

凌空勁，和放人凌空概念不同。能出凌空勁者，必有很強的接手放人凌空的功力。指望看誰誰表演凌空擊人的恐怕在公開場合沒這個機會。本人不是汪派，看看提落是否符合自然，帶不帶自己的主觀就夠了。

道家講氣是由骨髓--->骨縫--->骨膜--->經脈--->肌膚運行的.開骨縫是其中部份環節的做法.骨縫開啟是有法則的,光憑放鬆恐難達到目的的.

眼神，當理解為，眼睛處出來的神。

楊氏汪派有這個。但需要真出來神，否則是沒用的。

我和大家討論一下陳氏太極拳盤架子時關於眼神要注意的問題。前兩天，師父陳瑜先生從湖南傳拳回到北京，看到我們盤架子，指出了我們盤架子的一些毛病，其中一條就是眼神問題。

很多太極拳家講到眼神，主張「眼隨手運」，這並不是沒有道理。但是，我師父陳瑜先生則更強調「眼睛要盯住假想敵」。

以「斜行」過渡動作來說明。雙手向右後朋捋出，同時左腳向左前方蹬出。這時，眼神應該是怎樣的呢？

按照我以前養成的習慣，我的眼睛是向右後看的，「眼隨手運」嘛。師父卻指出，眼神應當向左前方看，向左腳蹬出的方向望去。因為，此動作應該是對付左前方的來敵。

師父講：「你打人應該是看著對方的，沒聽說過後腦勺沖著人出拳的，打人不看著對方，不盯著對方，力量也會大打折扣」。

要想明白眼神應該注意的方向，明白每一個動作的技擊體用意義是十分重要的。

除此之外，師父還特彆強調，眼神要犀利，呼氣，打人之時，要將眼神放長，放遠。吸氣時，眼神內斂。把這些加入到平時的練拳中。甚至，師父還講過，站樁時，目光也要遵循這個規律，吸氣時目光內斂，也就是講，將眼神收回來了，呼氣時，將眼神放開，放長，將內力，通過意念，反映到眼神上讓對手感覺到。

有人可能問，眼神有這麼重要嗎？太誇張了吧！實際上不是的，我們看到師父盤架子時，加上眼神，整個架子立刻充滿了活力。反映到技擊上，師父驟然一轉頭，目光如電，將拳勢蓄在那裡，我看到師父的眼神，忍不住打了一個冷顫，好象師父的目光已經鑽入了我的骨頭裡，心窩裡。

師父為了強調眼神的重要性，給我們講了一個他本人的故事，師父有一個朋友，豢養了一條大狼狗，非常凶。有時，連主人都撲，但師父第一次見到這條狗時，瞪了狗一眼，扭頭變臉，目光放出寒光。那條狗也很有意思，立刻在師父面前溫柔搖尾討好，師父想怎樣都可以，狗的主人看到後，嫉妒的要死，師父一眼把這條凶狗瞪服了。

從這件小事，我們可以看出眼神是多麼的重要。

另外，師父教我們二路拳中的「裹鞭炮」時，講雙手向上沖拳時，要用眼神配合雙手，一下子將對方領起來，雙拳往下砸時，眼神要跟上，要加意念，要有一下子把對方砸進地里的氣勢。這樣，拳架子才能更完整，更痛暢淋漓的把傳統拳架子表現出來。

也說眼神

首先，「眼隨手運」是錯誤的，不知此話從何而來，不過大部分學生都犯此病。我告訴老外學生的做法：

1、設想臨敵情景，無人當有人；

2、動的順序是：心意、眼神、身（體）軸（心）、手足；

3、動的原則：徐行驟至，柔起剛落，落了即松。

太極有陰陽，但陰陽未判，《易經》說了那麼多，離不了陰和陽。中醫講氣，《皇帝內經》論氣，你氣感強烈後，自然而然會喜歡看《皇帝內經》。你不推手，很難體會《孫子兵法》之「知己知彼，百戰不殆」》站樁該站不站，不理他該不該，站他100 天，你會體會到《道德經》的自然無為之妙。站樁的最高境界是非想非非想，是應無所住而生其心，那是禪。實戰的最佳心理是，無人相無我相無眾生相無壽者相，怎能無相用心念一念《金剛經》和《心經》。

意和形:

意是意識，思想活動，觀念。形是形體，肢體活動，運動形勢及狀態。

舉例:擠:（向前）人們往往只有把對方擠出去的意識，而出現頂。但為什麼不可以是把自己擠退的意識呢？即身體向後移，表現在形上，是手與身前後開（手相對不動），對方可能「落空」，同時我已經「蓄勁」，打不打，如何打，由你。

捋:（向後）人們往往只有把對方牽帶向自己或向則後的意識，而出現丟。怎麼不可以是手不撤（相對不動）而身進呢（移位）？與他進來沒有多大區別吧？（我出去與他進來應該區別不大，這就是「相對論」）

「棚」：（向上）手向上撐不住，怎麼辦？可以身體下落呀，我還是撐著你吧。

按：（向下）非要把別人按下去嗎？我們還是可以身體上移呀。跳馬墩，就是個典型的「按」。

在保持整體狀態的前提下移位（不僅僅是腳步）」。

「重心轉換時如屁眼擦鍋底」一句，應是沙中之「金」。粗俗了一點，但千正萬確，形象實

當重心轉向某腿時，此膝應里扣。

一提一落只是為了松。

中國文化是一種體悟文化。太極拳是一門藝術，絕離不開文化的根。

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