孔子的《易傳》是中國最早的哲學和宇宙觀
易孔之見YKZJ0506
孔子《易傳》是社會生活常理，常理人們天天在用，就是不知來自易傳，不能再誤解孔子了。
《易傳》有一卦叫「睽」卦，「睽」是相反的意思。從「睽」卦中，我們似乎聽到了宇宙中充滿了嘈雜的爭論之聲。
天對地說：「哼！你，萬人腳下的泥土，有什麼了不起，敢和我並稱？」地也不服輸，對天說：「哼！你高高在上，能看到什麼，懂得什麼，有什麼用處？還敢看不起我？」
男人對女人說：「女人不能幹力氣活，只會在家坐著，沒有女人省了多少事情。」女人對男人說：「男人粗魯懶惰，喜歡酗酒賭博，乾脆讓老天爺取消男人算了。」
高山說河流不夠穩重，河流說高山不夠靈巧；夜鶯說老虎不會飛翔，老虎說夜鶯沒有力量……
忽然，哲人孔子飄然而來，拍了三下手，然後一字一頓地說道：「天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，萬物睽而其事類（相似）也，睽之時用大矣哉！」於是，天和地醒悟了，男人和女人住口了，萬物的辯論止息了。
是啊，為什麼要強求一致呢？為什麼不採取合作的方式呢？於是，天呼出風雨，地上長出了莊稼；男女生活在一起，建立了家庭，人類開始繁衍；河流洗綠了高山，高山為河流補給泉水；夜鶯啄來了種子，長出了森林，老虎在森林中捕食，又保護著森林不被砍伐……
一切不同甚至相反的事物，竟然如此和諧地結合到了一起，就像不同的音符在琴弦上找到了各自的位置，奏響了美妙的音樂，這就是《易傳》所講的「和」。
《周易》如同一位哲人，時時坐在我們身邊，諄諄告誡我們：力量不夠的時候，不要顯露自己；快到頂峰的時候，要想想及時停步。水滿了，就會自己流出來積到凹地里；自己有了余錢，要拿出來周濟一下窮人……
這位哲人給這些教導起了一個共同的名字，叫做「中」。他又說：要向天地學習和諧的智慧；要善於合作，尤其是和意見不一致的人合作；要從絲毫沒有共同之處的事物之間看到聯繫，看到轉機……這些話也有一個共同的名字，叫做「和」。
「中和」，就是要接納不同於自己的事和物，不強求統一，讓每一種生命都能夠按照自己的意願發展。
《易傳》講的「中和」，與我們今天提倡的「和諧」其實是異曲同工的，直到現在，我們還在感受源自《周易》的智慧。否極泰來，生命就是不斷地更新。
《易傳》的視野是非常宏大的，它把包括社會人生在內的萬物萬象都囊括在六十四卦中，這六十四卦還不斷地變化，產生新的內容。可以說，《周易》的最大內涵，就是生長、變化，總是產生新的東西。
陰陽二氣交感，於是一年四季出現，但是，從春天到冬天，並不是結束了，而是孕育著新的循環。八卦中，天地、風雷、水火、山澤，也是不斷生長，互相哺育的。
人類曾經登上月球，發現那裡是一片荒涼的世界，沒有水，也沒有生命，為什麼呢？因為月球的重量太小了，它產生的引力不足以吸引大氣，所以形不成大氣層，沒有大氣層，當然不能孕育生命。
用《易傳》的話說，天地不交，萬物閉塞，這叫「否」。可是地球則不然，地球的個頭足夠大，用《周易》的話講，就是「地勢坤，君子以厚德載物」，足以承載大氣，吸引大氣。本來特性是向上飛騰的氣體，被牢牢吸在了地球周圍，天地交通，萬物化生，這叫「泰」。
我們看《易傳》的卦象，「否」卦是天在上，地在下，地輕，不足以吸引天，所以天上行，兩者越來越遠。而「泰」卦是地在上，天在下，地有足夠的重量，所以天地越來越近，生命就出現了。
《易傳》為我們描述了一幅美麗的萬物生長圖。《說卦》說：「萬物出於震。」震是雷，春雷滾動的時候，萬物蘇醒了，小草發芽，樹木吐綠，河水解凍，魚兒躍出水面，冬眠的動物也紛紛走出洞穴，又一個春天開始了。
接著，「巽」卦風登場了，和風吹拂過來，大地披上碧綠的衣裳，楊柳成蔭，小鳥歡唱，千里春光。春天過去，就是「離」卦火的天下，驕陽當頂，陽光充足，草木繁茂。接著就是「坤」卦地，地是養育的代名詞，這時是動植物獲得的養分最多，也是生命力最旺盛的時候，很多穀物馬上就要成熟。秋天來了，這是「兌」卦澤的時代，澤是湖泊，象徵著收藏包容，此時五穀豐登，該收割進倉了。秋冬之交，地面上的生命基本看不到了，天高氣朗，清肅空曠，所以這時是「乾」卦天統治一切。
冬天來臨，冰封地凍，象徵寒冷的「坎」卦水貫穿整個冬天。但是再過一段時間，寒冷就要結束，新的春天就要來臨，像一座高山到達頂峰，這個時候的象徵是「艮」卦山。
接著，又從春雷開始新的循環……
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