聖灰禮儀日遇到春節時，免大小齋嗎？有關聖灰禮儀的詳細介紹

文/聖愛青年團綜合編輯/海鷗傳信

根據法典：

1249 條- 所有基督信徒都應依神律,照每人的方式作補贖;但為使大家聯合起來遵守共同補贖,遂規定補贖日期,在此期間基督信徒應以特別方式專務祈禱,實踐虔誠、慈善和愛德的工作,並藉更忠信的盡本身的義務,特別藉遵守下列條文所規定大小齋而棄絕自己。

1250 條- 在普世教會內,補贖日期和時間為全年的每周星期五和四旬期。

1251 條- 全年每周星期五應守小齋,不食肉類,或主教團所規定的其他食物,但星期五遇到節日不在此限;聖灰禮儀星期三,及吾主耶穌基督死難日星期五則應守大齋及小齋。

1252 條- 凡滿十四歲者應遵守小齋法;凡成年人而未到六十歲者應遵守大齋法,但因年齡幼小而不受大小齋法約束者,人靈的牧者及父母應設法培養他們補贖的真精神。

1253 條- 主教團得進一步規定守大小齋的方式,而且還得以其他補贖方式,特別是愛德工作,神操,代替全部或部分大小齋。

依據以上法典的內容，對於補贖日的調整和適應，屬於主教團的許可權範圍。

春節期間寬免大小齋。

「大小齋：每年兩次：即聖灰禮儀（農曆春節期間則寬免），及聖周五耶穌受難日；守大小齋的教友，應遵照上列大、小齋的規定進食，病人及照顧病人者可免大小齋」。

然而，今年的聖灰瞻禮是在除夕的前一天（2月14日），因此，應該守大小齋。

聖灰禮儀是教會悔罪期的開始，是復活節的四十天預備期的隆重開端（Caput Quadragesimae）。這一天得名於該日的領聖灰禮，最初只是針對那些悔罪者，歷史發展到後來，便發放給所有信眾。

一、簡史

聖灰禮儀星期三與古代教會的悔罪慣例密切相關。當一個教友犯了大罪（比如謀殺、背教）時，他需要做公開的補贖。這體現在他的認罪，及與其他的公開罪人一起，做為期四十天的公開補贖(他會被送到所謂的「罪人團體」);他們被排除在感恩祭之外，領受苦衣，頭上被撒灰。教會通過信友禱詞為他們祈禱，以及在公開補贖伊始，由主教為他們覆手、祈禱，來表達對這些贖罪者的愛和關懷。在聖周四，這些罪人與信友團體修好，並被允許參加感恩祭並領聖體。

自十一世紀開始，所有的教友都和那些公開悔罪者一起領聖灰，作為承認自身有罪的表達。

現今的領聖灰禮融入了彌撒禮儀，而不像以往一樣在彌撒之前舉行;這一點使我們的彌撒和悔罪，有了一個非常有意義的一體性。

二、聖灰的意義

聖灰首先象徵著暫時性。它們是某種東西被燒盡、消失後的殘餘物。因此，領聖灰提醒我們，人的生命是如何轉瞬即逝，只是那麼一會兒，就不見了，只剩下一撮灰土，零落成泥。

聖灰也是純潔的標記。它們看起來似乎很臟，但實際上是潔凈的元素，因為它們是一個燃燒過程的結果，正是在這個過程中，火摧毀了一切的不潔(甚至在今天，人們都用火或熱來給醫療器械消毒、殺菌)。接受聖灰是一份召叫、一份邀請，要我們在未來的四十天，去經歷這樣一個凈化過程；由於這是一個燃燒的過程，可能會很痛，但同時也是凈化和解放的過程。

最後，聖灰伴隨著「人啊，你要記住，你來自灰土，還要歸於灰土」的話，令人憶起亞當和厄娃的原罪。這是天主在亞當犯罪後給他說的(創3：19)。聽著這話，我們可以在罪人行列中，看到自己的身影；並明白我們和亞當一樣，也背命於天主，因此需要悔罪補贖。

三、禮儀

今日的彌撒，沒有懺悔禮，因為會和福音後的敷聖灰禮重複。彌撒的進堂詠：「天主!你憐憫眾生，對你所創造的，無所懷恨。當人們懺悔時，你就不再介意他們的過犯 (智11：24 )。」這段美麗的經文，賦予嚴肅、沉重的聖灰禮儀一種希望、信心，乃至喜樂的語調：因為我們確信有天主的憐憫和寬恕。

集禱經指出:四旬期是我們「與邪魔奮勇作戰」和「克己修身」的時期。

聖道禮儀為我們提供了三篇讀經，這些讀經都選得很好。《岳厄爾先知書》呼籲人們悔改補贖（岳2：2-18）。岳厄爾先知的四旬期訊息是：做補贖(真正的補贖，是內心態度的改變，而不是外在的行為)，牢記天主的寬仁和對祂子民的關懷。

讀經二選自《格林多人後書》，保祿宗徒在此書中提醒我們：善用四旬期這段寶貴的時間，這是恩寵與修好的時期。做補贖、修好，但不要忘記，這一切只有通過基督、在祂的教會團體內，與祂密切結合才有意義。福音取自「山中聖訓」。我們聽到耶穌的告誡：不要在人前行仁義(瑪6：1) ，而是要為：在天上的父。三個可行的四旬期慣例被提及:施捨、祈禱和齋戒。

聖道禮儀之後，就是祝福和分施聖灰。在讀經中，我們聽到悔改的號召，在領聖灰時，我們是聽從了這個召喚，並宣告我們樂意在這些讀經的精神下，來開始這個悔罪期。

因此，四旬期不是一個讓我們為悔罪而悔罪，或是讓我們努力證明我們能夠成為自己身體的主人、馴服它的時期，四旬期善工的目的，在於與基督一起獲得新生。敷聖灰的禱詞是：「人哪，你要記住，你原來是灰土，將來還要歸於灰土。(創3：19)」這個禱詞追溯了亞當和厄娃的罪過，他們如何想成為天主(創:3：5) ，以及他們被逐出樂園。聆聽這些話並領受聖灰，讓我們想起自己的實際存在，即我們都是物質，很快就會歸於一撮塵土。這使我們現實一點、謙遜下來，並幫助我們糾正自己的生活。

四、牧靈評述

1、聖灰禮儀星期三是守大小齋日

如今教會法所明訂的大小齋日，只有兩天，即聖灰禮儀星期三和耶穌受難日。大齋意昧著一天只吃一頓飽飯，年滿十八歲以上、六十歲以下的所有人，都在此法律規定之列。小齋禁止吃肉，但是不包括蛋類、乳製品，或是由動物脂肪做成的調料和醬油。這樣的小齋，應當在每周的星期五遵守，除非遇上節日。小齋的法律，涵蓋所有年滿十四周歲的人。星期五守小齋的目的，在於聖化那一天，並因著基督在十字架上所奉獻的犧牲，而做一些特別的事情。

對四旬期的開端和主受難日作出了最低的悔罪行為規定的法律，極少有教友知曉。一個決心事主的基督徒，不會滿足於僅僅遵守法律，及法律所要求的最低標準，而是會尋找其他的可能，來聖化這一天，並很好地開始這四旬齋期：因而除了禮儀的慶祝外，也要提供一些方法或幫助，使得聖灰禮儀星期三成為難忘的一天，這樣，也能在教會的整個悔罪期留下一個印記。

2、焚燒去年聖枝主日聖枝以獲得聖灰的習俗

這個習俗在十二世紀才發展起來，其背景是當時處理聖物的問題。如果某物被視聖，那就會得到崇敬和珍愛；一旦它失去了作用或被損毀時，不能像其他垃圾一樣丟棄，而應埋起來或燒掉。大約在聖灰禮儀之後五周左右的時間，我們會領到新的聖枝，因此對上年的舊聖枝燒毀處理，也是很有意義的。

這個習俗應當遵守，但也不應拘泥於此。如果有這樣的聖枝，就可以好好地加以利用，燒成灰；如果沒有聖枝，我們可以用任何枝葉或其它相稱的物品，燒成灰使用。

總結

「要忠實於我們今天所領受的這個記號，需要巨大的勇氣。因為涉及到自願去直視我們生命中的陰影和黑暗處。但是我相信，我們的信德與勇氣是成比例的。我們越是深入地相信復活事件所帶來的光明，就越有勇氣去探究生命中的黑暗。每年，當我們被賜予恩寵，更深地進入到復活節的個人經驗中時，我們也得到了一種「堅守精神」的恩賜，能更深地進入到那立於我們存在之本的黑暗處。這樣，復活事件的周而復始，就有了螺旋式的效果，推動我們越來越深入於真理。

那麼，四旬期的規誡是什麼呢？在禮儀的傳統語言中，這是悔改與修好的規誡。我們悔改什麼？是我們要在天主之外建樹自我的計劃。我們要和什麼修好？是我們最深的自我，無限而又親密地根植於天主內。因為我們是要「成為天主的正義」這個恩寵不是「白受」的(格後五5：21，6：1 )。這是我們一生的規劃，也要每年更上一層樓。

在今日所用的語言中，四旬期規誡是一個「評定和計算」的專案。這是「盤算我們的重點事務」的時期，為能「清晰目標，設定目的」。然而，對於基督徒來說，人類的努力，這「自助項目」本身並不是目的，而是意味著一個更大的目的：成為復活的子民。

Bernhard Raas,SVD著 韓麗 譯

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