顧炎武為何值得我們記述

清初三大儒，黃宗羲、王夫之和顧炎武，可能顧炎武名氣最大。天下興亡、匹夫有責，雖不是顧炎武最早提出，但確實是顧炎武將這句話的內涵外延發散至無窮，讓一代一代的國人有所感觸。

那麼顧炎武，為何值得我們記述呢？除了明亡後顧炎武一度反清，最重要的還是顧炎武的思想。

他反對理學，主張「經世致用」，反對脫離實際的空談，注重廣求證據，開清朝樸學風氣。顧炎武的這些思想有兩個影響，一個是乾嘉學派的形成，一個是嘉道年間經世致用風氣的盛行。乾嘉學派，主要是考據，作用影響不小，至少通過考據提出了不少新的發現。而嘉道經世致用，影響到魏源、龔自珍和林則徐，推動了最早一批開眼看世界的人。

他提出」博學於文」、「行已有恥」的古訓，他還特別重視廉恥，認為「士而不先言恥，則為無本之人」。這一點，其實是顧炎武對當時部分知識分子的不滿，提出的作為「士」，應當有廉恥觀念。

在政治上，他提出「以天下之權，寄天下之人」，要求君主分權而治。說實在話，這是中國古代史上，難得一見的提出要限制君權的思想，體現出顧炎武樸素的民權觀念。而這一點，正是顧炎武在清初三大儒中獨樹一幟的理由。

今日是顧炎武的忌日，這位從江蘇崑山走出的大學者，理應有我們更多的祭奠。

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