今天大年初一，也是這位菩薩的聖誕

宗立法師

今天是大年初一，也是彌勒菩薩的聖誕日。

或許有人會問：佛菩薩的聖誕日是如何定下的呢？

其實，從理上來說，如《金剛經》中所說：「如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。」由此看來，是否有聖誕日，並不是那麼的重要。

那為何又要定下佛菩薩的聖誕日呢？其實這是從事上來說的，也是佛菩薩的慈悲顯現。

寺院里紀念佛菩薩聖誕，並不是佛菩薩要過生日，而是給眾生與佛菩薩結緣提供一個方便，讓佛弟子可以藉此緬懷諸佛菩薩的功德，念佛憶佛，進而成就佛道。

為何農曆大年初一會成為彌勒菩薩聖誕日呢？

其實這一日，是相傳的彌勒菩薩化身的契此和尚的生日。

為何契此和尚會被稱為彌勒菩薩化身呢？

《佛祖歷代通載》中記載了這麼一段故事：

在五代時，浙江奉化有一位被稱為布袋和尚的僧人，沒有人知道他的來處，他自稱為契此。

他形容猥瑣，皺眉坦腹，言語不定，寢卧之處也不定。

他常常用木杖挑著一個布囊，在布囊裡面放著隨身的物品，到村子裡面乞食。

人們都叫他長汀子或者布袋師。

說來也奇怪，冬天時，他躺在雪地里，鵝毛大雪紛紛落下，那片片的雪花卻偏偏不沾他的身體，都拐彎落在了大地上。

見到這情景的人，都覺得很奇怪。

有好事的人拿自己不能決斷的事情去問他，往往他所說的事情大多應驗，而且對吉凶之事判斷極准。

人們漸漸覺得他不是一般人。

他有個癖好，那就是天快要下雨的時候，他就穿著濕草鞋在路上快走；如果天要出大太陽了，他就穿上高腳木屐在市集的橋上袒著大肚子豎膝而卧。

久而久之，鄉民們都把他當成天氣預報，習以為常了。

他的事迹傳遍了十鄉八里，有不少僧人得知他的事情後，都紛紛來見他。

場景一：

這一天，有一位僧人在前面走著。契此和尚摸了他的背一下，僧人回頭看著他。

契此和尚說：「給我一文錢吧。」

僧人笑了笑說：「可以。道得一句，就給你一文錢。」

（如果你能道出佛法真義，我就供養你一文錢。）

契此和尚放下肩上的布囊叉手站著。

（佛法非世間言語所能說盡，只能自己親自體會。）

僧人哈哈大笑，於是就給了他一文錢。

（道不虛應，還須躬行。）

場景二：

又有一次，一位白鹿和尚問他：「如何是布袋？」

（人們終日拖著這個色殼子，又幾人知道這個色身如幻？）

契此和尚就放下布袋，看著他。

（我早已放下。）

白鹿和尚點點頭，又問：「如何是布袋下事呢？」

（放下之後，又當如何呢？）

契此和尚大笑著，背著布袋離開。

（隨緣應化而已。）

場景三：

有一天，契此和尚在街上站著，有一位僧人問他說：「大師，你站在這裡幹什麼呢？」

（大師你在這裡游化人間，所為何事呢？）

契此和尚說：「我在等人。」

（我在等待一個要得度的人。）

僧人說：「來了，來了。」

（很明顯，我就是那個你要等的人。）

契此和尚說：「你不是這個人。」

（很明顯，你不是。）

如此的機鋒來往還有很多很多，契此和尚隨緣度化眾生，事迹也傳遍一時。

我們知道，大唐國是詩的國度，唐代是充滿詩的時代，五代時也沿襲了這一風氣，所以這位在當時應化的大師也不例外，他也是一位詩人。

他曾經作過許多詩歌和偈語：

詩之一：

只個心心心是佛　　十方世界最靈物

縱橫妙用可憐生　　一切不如心真實

騰騰自在無所為　　閑閑究竟出家兒

若睹目前真大道　　不見纖毫也大奇

萬法何殊心何異　　何勞更用尋經義

心王本自絕多知　　智者只明無學地

非聖非凡復若乎　　不強分別聖情孤

無價心珠本圓凈　　凡是異相妄空呼

人能弘道道分明　　無量清高稱道情

攜錦若登故國路　　莫愁諸處不聞聲

詩之二：

一缽千家飯　　孤身萬里游

青目睹人少　　問路白雲頭

詩之三：

是非憎愛世偏多　　仔細思量奈我何

寬卻肚皮常忍辱　　放開泱日暗消磨

若逢知己須依分　　縱遇冤家也共和

要使此心無掛礙　　自然證得六波羅

而讓人們得知他真實身份的，卻是他的辭世偈。

在他要圓寂之前，曾坐在岳林寺東廊下的一塊磐石上，說了一首辭世偈，偈云：

彌勒真彌勒　　分身千百億

時時示時人　　時人自不識

說完，就安然示寂了。

這時，人們才知道，原來他是彌勒菩薩示現。

後來，到了北宋元符元年(1098年)，宋哲宗聽聞了契此和尚的事迹之後，賜號為「定應大師」。

北宋崇寧三年(1104年)，岳林寺住持大師募建閣時，將他的塑像立於寺內。宋徽宗賜閣名為「崇寧」，從此天下寺院才漸漸開始供奉布袋和尚。

按語：

佛菩薩為了度化眾生，化身千百億。

不是我們遇不到，只是我們認不出罷了。

只要多留意，其實菩薩就在我們的身邊。

籍此新春佳節到來之際，祝大家新春吉祥如意，福慧增長，新年新進步。

阿彌陀佛！

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