解讀《心理學統治世界》破解神跡之謎（二）

在上一篇文章中我們解讀了群體在心理學角度的主要特點，本文我們繼續按照文章的脈絡來針對群體這些特點的細節進一步進行分析。

群體在某些方面和原始人極為相似，幾乎完全受無意識動機的支配，這裡並不是說他們笨手笨腳的像行屍走肉里的殭屍一樣，反而他們的行動可以變得十分完美，比如戰爭中保持衝鋒隊型的士兵。問題的關鍵在於他們的行動，並沒有受到大腦的理性支配，只是按照他所受到的刺激因素決定自己的行動。

所有的因素都會對群體起到控制作用，用勒龐的話說就是，群體是刺激因素的僕人。例如某些邪教的所謂儀式，控制人一聲令下，教眾便集體自殺，這在任何一個孤立的人看來都是違背人類本性的。

根據刺激因素的不同，群體所服從的衝動也變得多種多樣，但歸根結底，這種衝動總是極為強烈，所以個人利益，甚至於對於生命的貪戀也難以支配他們。因為群體感情具有易變性，一旦生活中各種必須的瑣事不再對其生活構成看不見的束縛時，心底狂熱的慾望就會因人多勢眾的心理優勢被釋放出來。反觀世界歷史，所有的政權變更都起源於振臂一呼、應者雲集這個俗套的套路。

前文我們提到了群體極易受到暗示並且暗示一旦產生極為容易相互傳染，很快會進入群體所有人的頭腦，群體感情的共同傾向就立刻成為既成事實了。

在外界因素的刺激下，暗示很容易就會變成控制，並導致行動的發生，無論是燒殺搶掠還是自我犧牲，都會在所不辭。因為群體的思維是形象的，形象本身又立刻會引起與它沒有邏輯關係的一系列的其他形象，所以在群體中間，不可能的事是不存在的，例如流傳的神話，即使在科技發達的今天依然在群體中起著難以置信的巨大作用。

群體中的某個人第一次對真相的曲解，就是這種暗示傳染過程的起點，一般都是某個人多少有些模糊的記憶所產生的幻覺，在幻覺得到肯定後，相互傳染就會自然而然地發生。意即第一個目擊者本人就是幻覺的受害者，其證詞對其他的目擊者產生了影響。例如所謂的神跡出現，一定是有一個人感受到了某些不可名狀的存在，然後在暗示和相互傳染的作用下，由一個編造的謊言，立刻被所有人接受為一種奇蹟。尤其在我國，自陳勝吳廣起義，高祖斬白蛇以來，以此為契機乘勢而起的豪傑數不勝數。

無論什麼感情，一旦表現，就會通過暗示和傳染過程迅速的傳播，其所明確讚揚的目標就會力量劇增，而群體感情的狂暴，又會因為責任感的徹底消失而強化，由於意識到法不責眾，人數越多，對這一點就越肯定，群體就自然的表現出了孤立的個人不可能有的情緒及行動。

這種誇張的傾向，往往在惡劣的事情上更容易展現出來。這不是說群體不可能展現英雄主義，有時反而比個人更容易展現出來，我們在以後的文章中會分析這種現象。

群體非常容易被極端的感情所打動，例如一些獨裁者，他們出言不遜、說著信誓旦旦的鬼話、誇大其詞、不斷重複、而且毫無邏輯可言的去證明他們的觀點，群體反而更容易被這樣的演說所打動。

今天我們暫時先說到這裡，請持續關注隱弅，我們一起看人生、看萬物、看天下。

圖片來源於網路

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