我的打怪修行實錄 十六

不嚇你那麼多，只嚇你一點點。

請關注輕口味靈異故事 。

和外面那些血腥+胡扯的妖艷貨色不一樣！

第九章 結識禪宗師父

有一天，一個網友找我私聊。他說，你以後別在那些QQ群里混了，沒有意義的，你找不到真正的佛法。我說，佛法不就是教人行善的道理嘛，行善到了最後，會出三界，自然就會解脫了啊。

他說，不是這樣。佛法不在文字里，也不在善惡里。我問，那要如何做呢？他說，我給你推薦一個師父，他修行非常厲害，也是很正統的修法，不會讓你出偏。我想，什麼師父啊，不就是出家人嘛。我以前在群里也遇到幾個出家人，好像辯論沒有辯贏我，沒有啥了不起的。他說，那你可能沒有遇到真正厲害的師父，這個人，你去看看就知道了。

我想，他這麼強烈地推薦我，又這麼推薦這個師父，不妨去看看是什麼情況。我真心求法的願望還是很強烈。說不定這個師父可以抓個鬼或者請個神來給我們看看呢。

我加了那個群，進去一看，群主就是那個師父。我看到大家正聊得開心呢，聽了幾句，覺得沒有傳說的那麼厲害嘛。這些人都不是我的菜嘛，看了幾句，看不下去了，覺得他們的知見還不如我呢，於是在別的QQ群「比劍」的習氣又來了。我放開膽子，把在講話的一個一個批判了一通，弄得大家都不講話了。

群里靜了好一會兒，師父突然說話了，「你是新來的吧，你想展示什麼呢？」

話雖然很輕，我猶如當頭一棒。我還以為我在度人呢，在幫他們呢，我根本不知道我在自我賣弄啊，不知道我其實是在想展示自我啊，他怎麼一下子就打中了我的「七寸」呢？我立即停下來，感到很慚愧，不好意思再講了。鑒於師父不喜歡大家在外面傳他的名字，所以他的名字我也不講了。他就一句話，就把一顆狂亂的心，降服了下來。

這位師父是高旻寺出家，屬於禪宗的臨濟法脈。在他的群里，我受益很多。但要一一記錄下來，已經較難，我只挑幾件小事，和大家分享。這些小事，都是修行路上的珍寶。

（一）「火眼金睛」識身份

師父有一個本事，看你說幾句話，就知道你皈依了沒有，或者是男是女。

後來，我也發現了其中的秘密，凡有人在說三寶的不對的時候，他都會問，你皈依了嗎？大部分皈依了的弟子，都知道不謗三寶這個基本常識。自學學佛的，哪知道這些基本的規矩，沒有在三寶面前跪下來發願，容易產生不敬之心。所以，皈依這個儀軌，看似是表面文章，實則有深意。師父說，三寶是給眾生續慧命的，父母是給眾生續生命的。不敬三寶，慧命難續，哪裡能學佛呢。我這時才反省，我以前也真對出家人不敬啊，還打嘴仗，覺得自己贏了，了不起呢，真是慚愧。

對說話比較多的，比較感性的，比較計較的，他往往會問，是女眾吧？大部分情況，也不會錯。女眾的情執要比男眾重，所以說，女眾修行證道難。這不僅是佛經上說，實際溝通中就能看出來。所以女師兄們，當要警惕！女眾少了那些自我稀罕和婆婆媽媽，多一些大丈夫氣魄，修行就容易多了。

(二)你謗過「三寶」嗎

有一天，師父在群里問我們，大家有沒有從未謗過三寶的？我說，報告師父，我沒有。他緩了一下，接著問，好好想想，真沒有嗎？我說，我想過了，真沒有謗過，最多以前不懂，不尊敬。

那麼，你罵過豬八戒沒有？我說，罵過。師父問，他示現的出家人身份，你謗他不是謗三寶嗎？我當下無言。

師父說，這個例子雖然極端了一點，但如果我們不注意，但自己常常謗了三寶都不知。

師父的話常常不多，我們常三五句，他最多一句，但往往很有「含金量」，並且語意雙關。他說，他的文字里有佛法，大家普通的聊天里，往往是妄想比較多。因為我只能根據回憶來寫，無法達到他當時用語的準確與精練，只能把大意表達出來，敬請理解和原諒。他的原話可沒這麼啰嗦。如果我的回憶有細節的差錯，那是我的過失，與師父本人無關。

（三）三寶是燈籠紙

一天，一位弟子問師父，為什麼一定要敬三寶呢？那和尚犯戒了，我們也不能說嗎，那不是要出問題？

師父說，戒是針對自己的，不是針對他人，所以，菩薩戒都不公布內容，這是為了保護眾生免造口業。如果出家人有錯，自有法律和因果的束縛，學佛弟子不要去管。如果覺得不相應，你可以避開他。

他說，我們敬三寶，並不是三寶有什麼特權，眾生的慧命就如那個紙燈籠的燈，三寶就如外面那層護風擋雨的紙。如果你要挑剔，世間沒有一個完美的出家人，大家都來挑剔，眾生就會對三寶失去信心。沒有眾生的支持，三寶就會壞滅，佛法就會消失，這個後果很嚴重。所以，學佛的弟子，要謹記，不但要敬三寶，還要不說四眾過。

四眾，是指出家男女二眾，以及在家男女二眾（指皈依的居士）。

（四）只有聽錯，沒有說錯

有一天，一個弟子和師父爭起來。說了兩句，師父便不再接話，而是講了一句：學佛法，只有弟子聽錯的，沒有師父講錯的。

我想，師父怎麼這樣不講道理啊。雖然他以前，還真沒被我抓住什麼漏洞，但他敢保證每一個師父講的都是對的？不太可能吧。我從那以後，還有意識去抓他的「錯誤」。

當然，現在我已經明白，那句話里，有深意啊，很深啊。遠遠不在文字上面。聰明的讀者，你知道為什麼嗎？

（五）不可思維得 思維即不得

有一天，一個弟子和師父講道理。師父不和他講。弟子急了，師父，你怎麼不講道理啊。修行人，還是要講道理的嘛。

師父說，因為你那全是你的思維推理的，所以全部是錯的。祖師說過，不可思維得，思維即不得，自己參。楞嚴經也講，知見立知，即無明本。好好參一參。

讀者朋友，現在我已經明白這話的深意了，你明白了嗎？師父說的是實話，修佛法是真實的，但是「不可思維得，思維即不得」。

（六）念佛是誰

有一天，有弟子問師父，參話頭如何參啊，師父說，可以參「念佛是誰」。

弟子回答，念佛是誰？是我啊。師答不對。弟子又答，念，佛是誰——佛是佛啊。

師再答，不對。弟子再答，念佛，是誰？不知道啊。師再答。不對。

凡弟子有所答，師皆言不對。

弟子們問答案，師不作答，只說好好深入參。哈哈，你參出來沒？

(七)會聽話，聽會話，聽話會

有一天，師父給我們開示，說了一句話，「會聽話，聽會話，聽話會」。我們沒懂，請師父開示。

師父說，你們如果真心想求佛法，第一件是是要聽話，不聽師父的話，懷疑師父，是得不到佛法的。

第二，要能和師父的話會意，明白師父真正意思，不要在文字的表面上找答案。

第三，凡事要往道上會，與修行無關的事，不要拉進來。說法的時候，不要跑話題和打岔。有人常常輕易就分心跑掉了。

現在我才明白，一個人學佛法，這幾點真的很重要。

（八）狗子跑路是不是覺性

師父說「只有弟子聽錯的，沒有師父講錯的」，我可專門就留意了，準備找個他出錯的機會，說說他，哈哈。

有一次，有弟子問師父，覺性是個什麼東西？師父說，狗看見你撿石頭要打它，它馬上就跑，這就是覺性現前。這段交流被有心的弟子整理出來，放到師父的博客里了。

我想，這不對嘛，狗看到要被打，馬上跑路，這不是凡夫之見嘛，這誰都會，六根與六塵下生出的東西，住在相上，哪裡算得上是覺性現前呢？

我越想越覺得不對。我私下裡找師父，我怕在群里找師父，萬一他輸了，會丟人，我要照顧他的面子啊。我給師父說，發現你有好多漏洞。師父說，是嗎？說來聽聽。我說，最簡單的，狗看到要被打了，馬上跑，這不是覺性，也不是佛性，是妄念，因為這個凡夫都會的東西，哪裡是佛性呢？在我看來，佛性一定是又空又玄妙的東西，是離一切相的，師父把這些俗事當成佛性，肯定是把佛性弄錯了。

沒想到師父說，這事啊，我沒有說錯。我說，師父，你偏了，你肯定錯了。師父沒再和我爭辯，只說了一句，你慢慢修行，自己參悟，有一天就明白了。

差不多半年左右時間過去了，有一天，我突然明白覺性是什麼了，發現師父真的是對的，是我因為沒有實修，自己用思維去推理什麼是佛性了。自己想起那時對師父真是太莽撞，太無禮了。

或許讀者會問，師父當時為什麼不反覆給我講清楚，我錯在哪裡呢？這其實也是教人的一種方法，他留個機會讓我自己參悟，悟出來了，就是我自己的。如果他告訴我答案，我雖然想通了，卻成了知見，不是自己悟的東西了。僅靠著知見，是無法悟道的。

於是，我再私下找師父,向師父說，師父，對不起，我上次對你太莽撞了，你說的覺性那個事，你是對的。我希望懺悔，求師父原諒我的過失。

師父回了一句，你說的什麼事啊？我回了一句，謝謝師父。

(九)止語也是工夫

師父說，修行人，要有工夫。他特彆強烈，不是功夫，是工夫。在我理解，大意是指自我管理的能力。大致相當於解脫道的明覺。他說，工夫不失即是精進。

他規定說，新入群的師兄，要先止語三天。開始我們不太理解。後來發現這一招果然有效。如果沒有這三天止語，人往往會在裡面浮躁很長一段時間。如果能成功止語三天，再交流，表面的浮躁的心，會沉下來很多。

也有一些師兄，放逸心太重，師父會要求他止語三天，或者一周。我們很怕這個「處罰」，因為那很「丟臉」，所以很小心。

師父還有一些怪招，比如今天聊天，規定不許說「我」字，明天可能又有其他奇怪的規定。反正不管服不服，先聽招呼再說，不然就要通知你止語，不聽話當然要被踢出去，因為大家都很珍惜這個機會，一般會聽話。

還有一些長期規定，比如群里不許發任何圖片，包括表情，也不允許發任何鏈接，或者文章等。

開始我覺得這個師父太怪異了吧。後來慢慢明白了，弟子們放逸心太重，習氣太重，他是用這些小技巧，來收攝弟子們的習氣。這樣，每次在群里發言時，都會不自覺地檢查一下，自己的發言有違反規定沒，有問題沒？每個發言的當下，都可以開發自己的明覺。

一段時間下來，發現這個方法對降服習氣，開發明覺，非常有效。

（十）看住六門賊子

有一天，我問師父，我們日常生活中，如何修行啊，要注意些什麼？

師父說，看住六門賊子。

我問師，啥叫六門賊子啊。有師兄說，就是眼耳鼻舌身意。

我們自己如果跟著六門賊子跑了，就是認賊作父了，自己作不得主。

我知道師父也不會多講，於是下來慢慢參悟。

後來我明白了，我們一般人，常常被自己眼睛所見的美麗，耳朵所聽的音樂，鼻子所聞芳香，舌頭所嘗的美味，身體所觸的快樂，意識思維認同的觀念，貪著迷失。以為由這些所組織的世界，就是自己了。並且常常因為這些貪戀而迷失本性，被它們帶走了也不知道。對它們貪著和上癮就容易迷失自己。

師父舉例說，有人表揚一句，你就高興，罵你一句，你就難受，這就是被別人一句話轉了，你的意識在給你作主了。輕易地被別人所轉，住在相上，被人愚弄而不知。

本故事裡有深意，願有緣的師兄，各自參悟。

當然，以解脫道而言，過於繃緊反而不利解脫。但作為一名新參，大部分習氣和放逸心都比較重，自我的管理和約束，以及明覺的開發，是需要一些力道的。

師爺對我們有要求，沒經他審過的文章，他一律不認帳，也不可以提他的名字。不要拿文章和他本人對上號。

(十一)也說說法西斯

有一天，有弟子問師父，師父你開悟了嗎？

師父說，我沒有開悟。他這一句話，不知是真是假，但至少我們明白了，群里那幾個說自己開悟了的弟子，並不被師父認可。因為他們對佛法的了悟與師父不是一個層次。

師父以前是常跟著寺里的老和尚的，所以知道寺里的一些趣事。他說，我師父的師父，那可是真開悟了的人。對佛法非常精通，不是你我可以想像的。（註：如果我沒有猜錯，應該是高旻寺的來果禪師，屬於臨濟宗領袖式的人物。）

他說，你們別以為開悟了，就啥都知道啊。他對後世智還是有不明白的，比如他看報紙，看到一個詞，叫法西斯，他不明白了，要問問是啥意思。

師父很少講寺內的事，這算是一個難得的「八卦」，記錄下來，搏大家一樂。

(十二)靜默亦是說法

有一天，一個人進群就唱高腔，然後問師父問題。我們能看出這個人喜歡辯論，但好像對佛法不太敬重。師父沒有理他。一會兒，這人被踢出去了。

我問師父，剛才那人請你說法，你為啥不說啊。師父說，那人是外道，不可給他說。我說，佛法不是普度眾生嘛，你為啥就不願意度外道呢？師父說，他機緣不到，不是每個人都可以受佛法的。對外道，不可以說佛法，那樣會壞了佛法。我還準備繼續和師父論理。師父說，你別問了，有一天會知道的。

後來我明白了，很多時候，是不可以說佛法的。有一句話叫：「天雨雖寬不潤無根之草，佛法廣大不度無緣之人」。不是說法者不慈悲，而是要隨順因緣。如果一個內心不平的人，或者沒有恭敬心的人，表面上請教佛法，你給他講，只會增加對抗，並無益處。同時我也看到一個故事，有一個外道在場，佛陀緘默不說法，大迦葉用神通查出這個外道並請走之後，佛陀才開始說法。

這說明，佛法並不是見人就可以說，而是要講機緣的。

又一日，師父正在說法，有一個師兄在裡面插話。插了幾句之後，師父突然停下不說了。大家等了很久，發現師父不再說話，就請師父繼續講法。師父說，今天你們聽法的福報至此，不再講了。有人問為什麼，師父說，講法的時候，有人打岔，那是壞你們聽法的福報。

後來再講法的時候，大家都很小心，不會亂插嘴，有插話的，大家都會要求他停下來，聽師父講。

還有一些時候，我們請法，師父不會作答。開始我不理解。後來明白了。三五秒鐘，師父沒有回答，我們就會自己參答案，很快，自己就有答案了。

他的不答，即是回答。這並不是他不知道，是一種帶弟子的方法。

有些弟子不放心，以為這個問題師父沒看到，師父就說，男眾可以反覆問三次，沒答的就不答了，女眾可以反覆問兩次。總之，反覆問都沒答的，你就問自己吧，再也不是師父沒看到了。

(十三)一個妄念一輪迴

有一天，一個弟子在群里開玩笑。

師父說，不要隨便打妄念，隨時提起工夫。

弟子說，玩笑都不可以開啊，修行要活潑嘛。

師父說，一個妄念就是一次輪迴，一會兒時間，你看看已經輪迴多少次了。

……

讀懂了么？慢慢參悟吧，如果我解說得太直白，就失去意義了。

（十四）有漏

師父說，凡夫最大的毛病，就是處處漏。

看到我們寫有錯別字，師父說，有漏。看我們寫的話不通順，師父說，有漏。看我們寫的話不嚴謹，師父說，有漏。看我們閑話太多，師父也說，有漏。

有一天，有個弟子，想和師父辯論一番。弟子說，憑什麼我要尊敬你。師父說，法住法位，居士就住居士位。弟子說，什麼是法住法位？師父說，你有漏，不辯了。弟子問，我漏在哪裡？師父說，你漏在自己不知道，還來問我，還要和我辯論。

師父的言語非常少，非常簡練，或許也是防漏的一種工夫吧。

(十五)為什麼要學佛

有一日，師父問我們，為什麼要學佛？

這一問，還真把我問住了。如果說，我想成佛，那麼？為什麼想成佛？難道只是為了光鮮和好玩？

我發現自己學佛這麼久，還真不知道為啥要學佛，一直被帶著走，以為這個很高深，很究竟圓滿，就這麼往裡學了。

於是說，我想出輪迴而學佛，好像輪迴蠻苦的，掉到惡道里很危險。

我問師父，要如何才能出輪迴呢？師父說，修行到四果阿羅漢，或者八地菩薩（是不是八地，我記不清了，查了一下百度，說是八地），就可以不再在三界內輪迴了。

我於是暗暗下決心，今生一定要想辦法出輪迴，至少也要修到自己不迷。

（十六）師父的要求就是戒

對於師父的太多規矩，有些弟子不適應了，開始抱怨。修行本來就不易，你還制定一些怪異的規矩，比如不許發表情圖，這根本就沒有道理。

師父說，規矩不是用來講道理的，是對治習氣的。師父對弟子而言，他的要求就是戒，都是幫助弟子修行的。不要以為戒只是規定的那幾條，一個會帶弟子的師父會根據弟子的習氣，量身定做規矩，弟子要守好它，就像守戒一樣。

下面附一篇師父寫的《參學要旨》，供大家參考。禪宗的東西，要反覆看，慢慢悟，如果沒有修禪宗基礎的同修要注意這一點，包括我寫的這些小故事，都不是你表面上看到的那些文字。你要有透過文字看到內涵的能力。你在文字上找不到答案。

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參學要旨

首先，認我為師，就要以我為師，其他任何人都不能為你們做依止，不可說過頭話，不可搶師父的話，不可代師父解答問題，更不可以以其他師父的見地來破我之教法，須知世法本無對錯，皆因分別執著而自取對錯，師父所用之法，都是對治汝之毛病而權當而設。

再者，我之法門，為禪宗宗門，以破一切相為主導方向，如若哪個人再整一些神神道道的東西，進來，就是壞大眾視聽，人人得以誅之，自身修行不正，還出來嚇人，特別有些人認為自己身上有仙的，各自注意，時常犯這些毛病，與修行毫無益處。

三者，學佛修行，用工最重，個人照顧好自己，師兄弟之間沒有教育與被教育的義務，哪個人也不用以大師兄的身分與口氣教戒後學，別怪別人不服你，因為你不具足三寶的加持力，徒增別人煩惱。

四者，有問題當發問，不要悶在心裡，即使自己有解，也應發問，要知道，別人的解釋與自己的解釋還是不同的，再者說了，講經說法，還有一個藏通別圓呢，何況是同一個問題會有不同的解釋呢。

五者，宗門之法，以聽話為尊，讓你做的，錯的也是對的，不讓你做的，對的也是錯的，這對與錯，本來就是因為自己的執著與取捨而產生的，如果你不能做到這一點，那麼你的對錯也是你的執著。不能突破執著，是不能夠得到法喜的。有些人，正拿著這些觀點，來評價師父的的言行，這更是愚痴之極，師父所做一切，代表佛法，佛法中，有對治之法，那是對治你們的習氣毛病而專設的方法。

六者，宗門之法，真有修為之師，他的言行就是禪，如若自己不能明了，只有老實聽話的份，不需要辨，如果你因為辨而生辯心，那就是我執起用了，在此當下，理應把一切話都往修行上會，會上了，你當解脫，會不上，也是對治了你的我執。

七者，每個人都有自己的知見，都認為自己的知見是正確的，不能包容別人的知見同，不能聽取別人的知見，是我執的體現，同修之間，不要互相拆台，互相拆台沒有任何的好處，要學會讚歎，讚歎的功德，也是非常大的。現在的學佛人，除了互相鬥機鋒，很少有人實修了。所以，為了杜絕此種現相，必須以實修為主旨，以言行無漏為方向，謙虛向上，不失本分。

（十七）師父也有示弱時

在群里，師父一直是一個「硬漢」形象，從來不肯向誰認輸。有一天，師父突然說，你們有問題就問啊，我會盡量回答。我實在回答不了的，就問我的師父，不用擔心。大家都知道他的師父是一名高僧，自然不多言。

這時有弟子發話了，請問師父，我昨天晚上做了一個夢，這個夢是什麼意思呢？

師答，我們已經醒來，你還在夢中。

又有弟子問，師父，做壞事真會下地獄嗎？

師答，這是你當下修行遇到的障礙嗎？

弟子答，是啊，我就是這個障礙過不去，所以來才問師。

師不再作答。

……

很久之後我才明白，修行就是調服自己的習氣，不是裝填知見。知見立知，即無明本。這或許是師父不答的原因。

（十八）修行如何論高低

一日，我請教師父，如何看一個人修行的高低呢？我心裡想，應該是開悟了的，比沒開悟的高，二地菩薩，比初地菩薩高吧。

師父說，佛門裡有排序，是按法位來的。一般說來，是出家眾在前，在家眾在後。戒高的在前，戒低的在後。以在家眾為例，菩薩戒在前，五戒在後。同一戒中，男眾在前，女眾在後。三皈依弟子在前，未皈依弟子在後。

我當時覺得這個好像這並不能說明修行水平的高低，但是在日常儀軌中，有這個規矩還是方便。我後來到高旻寺皈依時，發現早晚課，進出大殿，以及殿內的站位，的確都是按這個規矩來的。

通過繼續修行，我明白了，修行真正的高低，是一個人內在的分別執著很輕，自我很淡漠，但內心也了了分明。在外表現為身心柔軟，是自然散發出來的，而不是裝出來的那種。這個身心柔軟，並不是看上去軟綿綿的沒有力道，而是內在的慈悲。

這個越往後面修，越容易明白，不是一般人外表看到的那些，大家不要隨便去猜或者評價他人有沒有修證。

那些喜歡到處給人說教，以教育或批判他人為樂的人，以為自己道理和經典很精通，就是開了智慧的人，其實並不知道學佛是學什麼。

（十九）很少講經說法

師父一般並不講經說法。很多時候，像和弟子們閑聊一般。弟子們不注意，說話露出了漏洞，師父一句巧妙的反問，就會警醒。

雖然這樣，弟子們覺得在群內的放逸心得到很大的收攝，可還是覺得不過癮，希望師父也講經說法。師父說，講經說法的人那麼多，又不缺我一個。我和大家聊天就是說法。

後來師父也講過一些經文，比如《心經》，但講經的時候很少。他說，宗門和教下不一樣。學禪不要那麼多話，不要去裝填那些無用的知見。就如猴子爬大樹，你並不需要爬過每一個枝頭，最後才到達樹的頂端。你順著別人爬過的路線，用最省的方法走，會省掉許多寶貴的時間。你要全部走一遍，你這一生不一定走得完。

有弟子又問，那是不是什麼經書都不要看了呢？師父說，不是，深入經藏，慧深如海。

這看似很矛盾，其實不矛盾，因為師父說的是兩回事，讀者自己去參。

（二十）散群

師父會在大家玩得正起勁的時候，宣布本群解散，說散就散，沒有含糊。

第一次看到散群了，我很傷心，好好的群，為啥就散了呢？後來尋找曾經在群里的師兄，問是怎麼回事。師兄說，這其實也是功課，你只要加師父為好友，就好辦了。其實新群又建起來了，你快進去吧。

我重新申請，一看，哇，很多人又進新群了呢。

開始我覺得這個師父真不慈悲啊，我們這些真心學佛的弟子，為啥說扔就扔呢？後來我才明白，真心愿意跟師父學法的人，一定會繼續追回來。不願意真心學法的人，丟了也是隨順因緣。

這樣的聚散，是師父對治大家習氣的一種方式，對治分別執著。沒有一個固定不變的東西，包括群在內，無常在時時示現之中。

謹以上述文字，記錄我在師父群內的學習。

師父是我學佛的啟蒙師，他幫助在學佛之路上無助流浪的我，踏上了學佛的第一步，終生難忘。後來我又繼續拜了三位師父。

頂禮三世一切諸佛！

頂禮師父！

再次提醒讀者，這些小故事，有興趣可以反覆玩味，都是真人真事。如果僅僅從文字上讀，不一定真懂了，或許比你想像的要深一些。

第十章 學佛進階篇

(一)學佛倒底是學什麼?!

跟著禪宗師父修行，我總算找到了最基本的門道，不再像以前，在網上到處狂看視頻和讀書了。我慢慢明白，修行這件事有點像手工活，讀書沒有太大用處，最好有一個水平高的技術老師，手把手地教你。

這就如我讀了四年機械製造中專，最終分配到車間工作的時候，主任要我做一個軸，我卻不知道如何選鋼材，因為書上那些型號，車間里根本沒有。主任隨便指了一個粗的鋼棒，告訴我，這個棒可以做。我正準備說可能碳元素等比例或許不對，影響韌性，主任可能看出了我的心思，說，我們一直用的都是這個，沒有問題。理論與實踐的區別就在這裡，他不懂理論，但知道隨手拿什麼東西是能用的，並且不會錯。

在這裡，我學習了一些修行最基本的常識，比如沒有看到，沒有親證的東西，不再說有。這很關鍵，是一般人不容易注意的地方。比如一般人喜歡說六道輪迴，因果報應，可是，你看見了嗎？沒有看見就說有，就如你修行的路走在沼澤地里，隨時都可能被種種迷信所淹沒。但也不要說無，沒有看見，就說沒有看見。如果經典中說有，你也僅可以講，經典中說有，你自己沒有證實。這其實就是妄語戒。但這個基本的小要求，沒有真正修行的人，十之八九是做不到的。比如那些念佛的人，常說念佛功德不可思議，如果你問他，你親自見到了你修的功德了嗎？雖然他沒有見到，但仍然說得比自己見到還要堅決。這其實是修行的很大的忌諱。

這不是說，我們什麼經典和傳說都不能相信了，而是先放一下，用求真求證的心去實證。直到有一天，證實到哪裡，說到哪裡，這樣最安全。這就如走路，你只講如實語，就走在一條堅實的證道之路上，而這的確是有一條可以走的路，並不是不信那些神神道道的東西，就無路可走了，你大可放心。

學到的第二個重要的觀念，就是只研究與當下修行證道有直接關係的事。比如我今天修行，遇到什麼阻礙了，只研究如何突破這個阻礙，而不是去裝填很多知識。這就如我們只有十天的口糧，要到達下一個目的地。這個目的地需要快速行走十天才可以到達，中間沒有可以救濟你的人，這時你走的每一步，都會只專註於腳下的路，只找最快最直接最有效的方法，而沒有心思去研究路邊的花花草草，因為你明白研究這些東西，會因為浪費了時間而讓你在半路上餓死。

有一次一個人問我，佛在太陽系以內住，還是以外住，在哪一層天住，我知道這個問題兩句話講不清楚。便說，你剛學修行，要專註於研究自己當下遇到實修的最大的阻礙，而不是研究與實修無關的知識。他說，這個問題就是我想不通的啊，最大的阻礙啊，這個想通了，我就繼續往下修了。我只有苦笑，告訴他，我不知道。

還有一次，一個人問我，苦集滅道，聽說苦有八種，你能不能背下來，是哪八種。我說，我背不下來，也不背這些，我只知道，有「我」和「我所」（我執）的抓取，就會產生苦，有苦來的時候，你就觀察自己當下的「我」和「我所」是不是又在抓取就可以了。他好像有些不放心，好像非要找到八個苦，才會心安一樣。其實所謂的八個苦，也只是方便眾生而歸納出來的，如果要講成六個也行，也講成二十個，也行，這些都不重要，重要的是明白根本就好。

這就如砍樹，你一下把樹根砍斷就對了，不斷地去砍一個又一個的樹枝，有什麼益處呢？人們常走這樣的冤枉路，好像砍樹枝比較輕鬆，砍光了樹枝，樹就能自倒一樣。

一些人天天研究各種知見，卻從不研究自己當下的心，看不到自己的起心動念，這就是修行上真正的南轅北轍。真正的修行工夫，不在道理上，不在文字上。就如《金剛經》所言，離一切相，即一切佛。還沒有進入修行狀態的師兄，比較難理解這個，那麼，只要學會隨時觀察自己的起心動念就可以了，一舉一動觀自心。注意是觀察自己，不是觀察別人。

在師父的群里，我自己修行是有一些進步，但也有不少的困惑。感覺好像這樣不是在修行，而是在做一個好人嘛。修行在我以前的想像中，應該是神秘的，超然的，多少有些神仙般的味道吧。可是，為什麼都沒有呢？

比如師父不讓我們寫錯別字，不讓寫病句，這無非是訓練我們的嚴謹，在工作中這個也可以訓練啊。又如師父不讓我們發圖，其實就是讓我們學會有組織紀律性，這個在工作中也能訓練。師父不讓我們話多，每一句話都要有意義，這個還是在工作中可以訓練啊。

我左看右看，所有的東西好像都是在要求我們，做一個聽話，專心，誠實，嚴謹的人。好像這些都做到了，基本就合格了。在我看來，這不過是訓練成為一個人的方法，這個方法怎麼能成佛呢？佛有那麼高深的智慧，有上天入地的本事……在生活和工作中，工作認真聽話嚴謹的人多了，為什麼我看不見他長出多少智慧來呢？更不要說他們能成佛了。

我的修行遇到了一個瓶頸，不知道下一步如何下腳，未來的路在何方！

我不得得進行新的思考與探索……

三角形和正方形，誰更穩定？

晚上吃飯，兒子問我，三角形和正方形，誰更穩定？我知道他正在學幾何，想考考我，是不是知道「三角形是最穩定的多邊形」，這是書上的結論。我覺得這是一個開發他智慧的好機會，於是和他交流起來。

問：三角形和正方形，誰更穩定？

答：我知道你想說，三角形穩定，我會答，四邊形穩定。

問：為什麼不是三角形？

答：因為我的三角形是毛線做的，四邊形是鐵做的。

問：那不行，我們都要用鐵做。

答：我還是四邊形最穩定。

問：為什麼？答：我的三角形在很高的高溫中，四邊形在常溫下。

問：那不行。溫度都是常溫下。

答：我還是四邊形穩定。

問：為什麼？

答：因為壓四邊形的人力氣小，壓三角形的人，力氣大啊。

問：那不行，需要人力氣一樣的情況。答：還是四邊形最穩定。

問：為什麼？

答：因為壓三角形的人很認真，壓四邊形的人在偷懶。

問：這不行，要一樣認真才可以。

答：還是四邊形最穩定。

問：為什麼？

答：因為三角形是鐵絲，四邊形是鐵板。

問：這個不行，我問的是材料都是一樣的，比如都是鐵板。

答：我的還是四邊形穩定。

問：為什麼？

答：因為我三角形下面墊的東西很硬，四邊形下面墊的東西很軟，所以三角形容易變形。

問：我問的都不是你這些，我問的是，所有的外部條件完全一樣的情況下，什麼最穩定。

答：還是四邊形。比如一個三角形金字塔狀的東西，上面一壓，那尖就斷了。而四方形的箱子，一般壓不壞啊。

問：這麼說來，書上的答案是錯的？

答：也不是錯的，在某一種情況下，這個答案可能是對的。因為實際情況則非常複雜，所以，我們不能簡單以對錯來判斷事情。

同時，這個完全一樣的外部環境本來不存在。比如不可能所有受力點的力量都是一模一樣的。這個假設都不存在，結論自然是不嚴謹的。

我知道你想說服我承認教材上的答案是對的。我想說明的是，在假想的狀態下，是對的。在真正的生活中，並不是那樣。但人們常常把假想當成真理，並且理所當然。

別以為我在繞口令啊，這個就是佛法，如實觀。

讓我們從夢幻世界裡出來，如實觀現象界真實的情況。

問：您說沒有經過親證的不要輕易相信，但是因果輪迴之說是佛法的基礎，又有幾人今生能親證？

答：不信這些，一樣可以修行和實證。我這是針對真修實證的人說的。喜歡信的人，自有他的因緣，合掌令歡喜。這樣講，是因為傳迷信的太多了，故無法證道，有些矯枉過正，但是不會影響修行。

問：如果不能親證是否就該否認了佛法？

答：不是否定。我只是說，沒有實證，就不要說有，也不要說無。要講真話，要講這個事我不知道。這也是針對實修者講的，並不是要求所有人都這樣做。

問：首先要相信佛陀是實語者，如語者，不誑語者，不異語者，然後依照經典依教奉行，才會逐步走上修行的正軌。

答：說要依教奉行，依經奉行，這對初學者講也沒有錯。

但往後面修行想證道，就要慎重了。實際佛陀的教誨是要大家去實證，不要相信傳說，不要相信經典，不要相信有權威的人的話，這個具體請查佛講的《葛拉瑪經》。同時佛在《四十二章經》中也講：「汝意不可信，切莫信汝意。證阿羅漢已，方可信汝意」。意思是，切莫亂信一切的東西，除非你已經證到了阿羅漢果。

從另一個角度講，八萬四千法門，唯信方入。不是說否定，而是說，用求真求證的態度去實證答案。不是要否定經典與傳說，而是不要未證的情況下，就信以為真去傳，因為這樣修行無法證道，就如行在深深的沼澤中，無法前行。

問：前面您提到六道輪迴是不存在的，那怎麼看待佛教的輪迴說呢？

答：我沒有說六道輪迴不存在，那是另一個師兄講的。關於這個事，會在以後的文章中詳細寫出來。

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