民俗探析：公曆對中國人的意義值得質疑
公曆對中國人的意義值得質疑
今天，是大年初一，對於一個中國人來說，今天才是新年。而已經過去了66天的元旦，不過是個曆法，是個時間點，和炎黃子孫的新年關聯並不大。
紀年法是一個民族或者一個地區科技與文化體現，並深深影響著人們的社會生活的方方面面。為了把穿梭般的時光記錄下來，為了在川流不息的生命浪潮中確定某個節點，先祖中那些最先覺醒的智者觀天地萬象，測星辰起落，體人間冷暖，悟萬物節律，製作了各種曆法和紀年法。
合乎宇宙的節律，實現天人合一，不論是對於任何種族、信仰、階級、國別的人，都具有非凡的意義。所以，在周易中就有「夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶」的語句。「大人」，我們可以理解為長大了的人，成熟而富有智慧、具備了美好的德行。一個懵懂的人要成為「大人」，就必須實現與時間、空間和周圍萬事萬物的和諧統一，而「四時」意味著秩序，是非常重要支撐。
不同的文明、形形色色的智者，他們為世界和後人創造了不同的曆法。曆法的差別，表面上看是計時方式的差異，是技術層面的分歧，但究其根源，則是不同的文明背景對於世界的認識水準和觀察角度的差異。時積成日，日積成月，月積成年，所有的曆法都遵循這個規則。地球的自轉對於她的所有子民是相同的，公平的，所以所有的文明都將太陽的一次升落作為一日，這是相通的，幾乎沒有差異。到了多少天為一月，多少月為一年，就不可避免地出現了分歧。特別是在對於年份的分割上，現行的曆法，也就是公曆，將一年確定為365.2422天，而在伊斯蘭教的曆法中，一年被確定為歷時354日8小時48分33.6秒，與公曆差了大體10天。
曆法的另一個差異表現在對於時間起點的解釋上。例如，現行的紀年法叫公元紀年法，紀年的時間起點是基督教耶穌基督的出生的那年，被確定為公元元年。而在全世界所有佛教徒的心目中，紀年的起點應該是佛陀釋迦牟尼降世的時候。在上世紀初之前，也就是封建社會結束之前，中國人曾經採用了兩種不同的紀年方式，一種是干支紀年，一種是年號紀年。干支紀年是中國曆法的根脈，十個天干符號與十二個地支符號的60個組合，長久地標示著中國人漫長的文明時代。每60年循環一次，周而復始，生生不息，往複不已。
到了漢武帝時代，人們逐漸覺得單純用干支紀年法已經很難記錄和區分歷史事件，因為這個時代的人文積澱已經開始繁盛和深厚，同樣的「甲子」年，很有可能在某一個人的記憶中出現兩次，更會在一部史書中出現無數次，太容易混淆。於是，帝王年號紀年法應運而生。為什麼中國人也不以某個聖賢的生辰作為紀年的起始呢？並不是說中國人不尊崇聖賢，而是中國文明過於博大精深，那些智者、聖人則如同閃耀在文明星河中的星辰，燦爛而繽紛。每個聖哲都很重要，每個聖哲都值得尊敬和紀念，則其一而棄其一完全不符合中國人的文化特徵和民族性格。同時，「普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣」，帝王在中國漫長的歷史時代中是最高權力的象徵，是生殺予奪的絕對權力的擁有者。尊崇「天之驕子」帝王，既是對權威的畏服，也是對傳統倫理規範的認同。
對於綱常倫理規範刻骨銘心的中國人而言，年號的更迭意味著改朝換代，標誌新時代的開啟，是國土一統、王權綱立的昭示，意義非凡。例如明朝初建，南方平定，整個大北方尚在苟延殘喘的元朝統治之下，朱元璋為這些大明王朝未來子民做的第一件事不是送錢糧、置官吏、頒法令，而是迅速頒行並大量印製《大明皇曆》，令其在已經收復和尚未收復的地區廣泛傳播。對於已經收復的地區，這本皇曆就相當於新朝頒行的第一部法令；而對於尚為回歸版圖的百姓而言，新皇曆就是新希望、新氣象。這部用「洪武」年號標示的皇曆頒行以後取得的效果，連朱元璋也大為驚嘆，稱其「可抵百萬雄兵」。
近代特別是現當代，中國人對於曆法特別是傳統曆法的認知逐漸淡漠，甚至逐漸出現一些錯訛。舉一個最近的例子，例如元旦，也就是公曆的2018年1月1日過後，很多人就開始說「狗年到了」，這樣的說法也感染到很多借節慶製造商機的商家，甚至連一些公眾媒體也認同並附和這種說辭。對不對呢？顯然是錯誤的。在公曆中，無所謂狗年、雞年的說法，十二生肖是中國人的文化，是農曆也就是中國人的紀年法的伴生物。對於公曆而言，無所謂「子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥」，年就是一個阿拉伯數字的積累。
雖然在年的起始點上，中國的傳統曆法曾經有過多次變動，例如對於每年的正月（一年的第一個月，年的基準點），夏朝建立在寅月（現在的正月），商朝建立在丑月（現在的臘月），周朝建立在子月（現在的十一月），秦朝建立在亥月（十月），直到漢朝的時候，正月才被確定並奉行至今；也有的認為應該按照「二十四節氣」確立的節律，將每年的「立春」確認是新年的開始；還有一些民俗認為每年的臘月二十三祭灶日，應該算作新年的起始……年的起始雖然有不同，但各有自己的理論依據和支撐，特別是二十四節氣，簡直就是中華民族對世界文明的最偉大貢獻，其對太陽運行和物候規律的掌控達到了令人驚嘆的境地。到了最後，正月初一作為新年起始成為絕大多數人最終的文化認同。
古歷對於中國人的意義豈止在確立新年這個問題上，在長達4000多年的歷史長河中，達到朝政歷史，小到生辰八字、占卜吉凶、婚喪嫁娶等等事宜，炎黃子孫無不以自己的曆法記載和籌謀時間的所有恩賜。所以，在某種程度上說，公曆對於中國人的意義值得質疑，特別是對於中國文化的傳承是不是具備殺傷力，的確是一個值得探討的話題。
對於一個深受傳統文化浸潤的中國人來說，新年是新的春天，是佳節，是團聚，是祭祀祖先，祈福未來。家國情懷、血肉淵源，必須藉助這個日子，必須藉助春節的莊嚴儀式和宏闊氣韻才能寄託和表達。
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