讀書筆記 《聖靈》
第一章聖靈的位格
聖靈有位格，且與聖父、聖子地位同等；
會愛人，會隨自己的意志分恩賜給各人；
我們的身體是聖靈的殿，會為我們擔憂，且不論去哪裡，都與我們同在。
第二章聖靈的神格
完全的神性，直接作用於我們；
聖靈始終把我們引向聖子，間接得榮耀；
住在我們裡面，同樣是卑微的舉動。
第三章創造與普遍恩典
聖靈在起初就運行在這個世界中，祂在那些沒有得救並最終走向滅亡的人身上也產生影響和作用；
祂約束著人們，特別約束著罪。
第四章五旬節的意義
在新約，聖靈降在特定的人身上，先知和君王等；
而在新約，聖靈降在一般人身上，並且住在人裡面；
五旬節，如同教會的登基大典，從那一天開始，信徒受洗歸入一個身體。
第五章聖靈的普遍工作
Chap 6 , P 54
「在完全人當中，我們也講智慧。」
神的話語甚是深奧，真的讀不懂。
讀完這一章，有個疑問，不知道下面所講的幾個主義（阿民念、路德宗）與這句經文有什麼聯繫，是為了論證神奧秘的智慧嗎？那麼是否可以認為神的智慧，在這裡指的就是，不是人以為的以時間為順序的預定、被召、稱義、得榮耀？
很奇怪當時的人會為這些辯論，可能如今更多，「被一切異教之風搖動，飄來飄去。」
很慶幸自己入了改革宗，也在信仰初期得到較好的牧養，我們得救是本乎恩，也因著信，這信也從神而來，關於得救的次序，就是神在永恆中預定，到了所預定的時間，我們就重生，同時也因著信稱義，有些人明確知道自己重生的日子，有些則不是，接下來就是不斷成聖的階段。
所以第六章就是為了解決一些人在聖靈救贖工作次序上的疑惑。
Chap7, P 70
「因為被召的人多，選上的人少。」
「被召的人」指的是外部呼召；「選上的人」指的是有效呼召。
我們之所以成為基督徒，不獨在乎傳福音之人的言語，是靠著「權能的聖靈，並充足的信心。」
屬血氣之人不明白、也不能明白屬靈之事，天生與神為敵；而我們之所以能明白，是因為聖靈將新的感官、新的原理植入到我們裡面。
感謝主，靠著這恩典，我才成為了一個在意志、情感和理性都被更新的屬靈之人。
但是對於這節經文，我以前的理解是，被有效呼召的人也多，但是能被選上的人也少。就如同「天國是努力進去的。」
Chapter 8：重生——一個新的性情
*重生，是新生命在靈魂上的栽種，是新的屬靈生命原理的植入，是靈魂的性情根本上的轉變。
*靈魂的五項能力是理智、記憶、情感、意志和良心。
*性情，是在靈魂能力的背後，掌控並使用這些能力，催促人把他的能力用在好的方向上，或者完全不同的方向。
性情決定我們所作和我們所是的條件。性情決定了我們的言行舉止。
作為大數的掃羅和廣傳福音的保羅，他的能力、知識、記憶和意志力都沒有變，唯一變了的是：他有了一個新的性情。
*因著我們裡面性情的力量，他的改變就會影響到整個人。我使用頭腦的方法、我情感的運行以及我的意志都受到了影響。所以，當我的性情改變時，就像具有新腦袋的人了。之前，我對福音沒興趣，現在我卻熱衷於它；之前我不能理解，現在我能。
自己性情的變化，是逐步逐步，漸進的，回頭一看，才發現有了那麼大的變化。
之前特別恨那些仗勢欺人的鄰居，恨不得他們落得悲慘，現在雖然仍然不喜歡，因為他們的自私、高傲，但真心希望他們能夠悔改，拋棄高傲，為他們禱告。這不是神的愛對我性情的作為嗎？
Chapter 9新生
「從肉體生的就是肉身，從靈生的就是靈」，這兩者沒有任何共通點，沒有什麼好辯論的。（P93）
「凡從神生的，就不犯罪」——這意味著一個人不會一直與罪聯合。他有時會跌倒，但如果他是神生的，他就會回來的，這就和他已經重生一樣確定。（P98）
「他們出去，顯明都不是屬我們的。」
他們是教會的成員，這些人看起來就像是基督徒，他們說正確的話，在某種程度上，他們的生活也沒問題，但是他們「出去」了。為什麼？他呢出去因為「他們不屬我們」——他們沒有重生，他們根本沒有重生，根本沒有真的獲得生命。（P99）
這一章解決了我的一些疑惑：為什麼有些基督徒從來不去聚會？為什麼有些基督徒說話、行為與世人無差，甚至還不如？
因為他們沒有重生。
關於重生，想起之前在嘉興興火團契，有次主日聚會的小組討論上，討論關於「是否重生」的話題，有幾個組員支支吾吾：「我應該重生了吧。」「我可能重生了，我不知道。」
當時我就在想，關於是否重生，這應該是一個基督徒最要緊的問題，如果連自己是否重生都不知道，那每次來聚會的意義何在？
Chapter 10神的兒女和在基督里
保羅說：「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！他在基督里曾賜給我們各樣屬靈的福氣」，所有這些屬靈的福氣，在基督里都是我們的，離了祂我們就什麼也沒有。（P107）
在我們連於基督的時刻，我們重生了。
「聖徒」，無論他活在哪，都是「基督耶穌里」的。
「我是葡萄樹，你們是枝子。」
在我重生的那一瞬間，我就與基督聯合了。事實上，是因為我與基督聯合，才能重生，就是獲得了一個新的生命，新的性情，又因此，普遍呼召對我成了有效呼召。
因為我只有在基督里，才能得到各樣屬靈的福氣，若離了祂，就什麼也沒有。之前很少思考「在基督里」，原來，無論我身處何方，都「在基督耶穌里」。眾聖徒也是。
眾聖徒都在同一個身體里，作不同的肢體，有不同的功用。
Chapter 11與基督聯合
我們連於耶穌基督並與祂聯合，是通過聖靈在我們裡面的內住。（P114）
這是生命的聯合，這是最重要的，這意味著我們直接從主耶穌嫉妒那吸取屬靈生命，我們因著祂並靠著內住的聖靈而得以維繫生命。（P115）
「我們藉著洗禮歸入死，和祂一同埋葬。」（羅6:4）
「但你們得在耶穌基督里，是本乎神，神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。」 （P121）
我們的罪被歸算在祂身上，祂的義被歸算到我們身上。
我已與基督同死，並且一同復活，如今基督在天上，那我也在天上，因為我與祂聯合，祂作頭，我作肢體。這也能讓我理解，為什麼說現在就是千禧年了，因為我已與基督在天上，一同作王。
Chapter 12迴轉
有一種叫臨時性迴轉，也有暫時的信徒，但是他們不是真信徒。
馬太福音13章，關於撒種的比喻，還有我們的主自己對它的解釋：「撒在石頭上的，就是人們聽了道，當下歡喜領受，只因心中沒有根，不過是暫時的，及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。」（P 128）
還存在假迴轉，一個人可能經歷了生命上、生活方式上和經驗上的重大且深厚的轉變但卻根本不需要耶穌基督，從外面看的話他們整個生命都改變了，像極了基督徒，但這可能是假迴轉。（P 129）
「而他們與神的關係就決定了他們是什麼樣的人。」（P 133）
Chapter 13悔改
在內疚中，你會因著失敗而悲傷，你也會對自己很惱怒，因為你做了你知道是錯的且不該做的事情。事實上，內疚還可以更深，它甚至可以包括你對結果的懼怕。（P 147）
真正的悔改，會讓我們感到自己在與神為敵，令祂悲傷且傷害到了祂。它讓我們感到自己是污穢和毫無價值的，它讓我們渴望且堅決地去擺脫罪。保羅所說熱情，這樣的積極、熱心與責罰，就是依著神的意思憂愁。（P 148）
悔改不止涉及整個人，還涉及到人們對所有事物的看法，無論是人生觀還是世界觀都會改變。（P 144）
真理的傳講是悔改的條件。（P 140）
我們與基督與神越接近，基督在我們身上就越發顯大，對神的理解就越發清晰，我們就可以在謙卑中越發彰顯祂。（P145）
第十四章得救的信心
信心是基督耶穌進入我們裡面，使得我們得救的工具或渠道，它將我們與我們的主和救主耶穌基督里的豐富相連接，這就是信心的本質。（P150）
信心不是天生就有的能力，是神鍛造出來的。（P153）
信心是神所賜的。（P154）
信心涉及到理智，涉及到理智和理解力；
涉及到情感，「若你真的信祂，祂對於你就是寶貴，而你會愛祂」；
也涉及到意志，沒有行為的信心是死的，若口裡說相信主耶穌基督卻仍然像世俗的人一樣，那就毫無意義，「身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。」 （P158）
相信、確信和交託相呼應的就是理智、情感和意志。（P160）
理性的最高成就就是告訴我們，理性是有終點的。
理性本身不足夠，而此時我們只有降服於啟示，這就是信心。信心接受啟示。
信心帶你進入聖經，接著，你便能看到它偉大的合理性。（P160）
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