生命突破和更新的開始
2018年2月11證道
講題：改換命運的福音系列一—生命突破和更新的開始
毛志斌 Abraham Mao
經文：「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」(羅12:1-2)
前言：
快到春節了，每當歲首年終的時候，也常是我們思考過往人生和未來的時候，我們中國人春節講究萬事更新。記得中學讀書的時候，春節時我常在日記本寫下新年的志向嗎？比如說要立志改正什麼什麼缺點或改變怎樣怎樣令自己不滿意的狀態，你有過這樣經驗嗎？一年過去後，甚至幾十年過去後，發現自己的缺點還在，或者狀態改變不大。我們就找理由說「江山易改，本性難移」，然而今天我們的經文保羅說「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」(羅12:1-2)
我們去年以來講了會幕七步靈程系列講道，我們從會幕七個神聖的器具的屬靈預表含義來思想基督徒的屬靈生命進程與耶穌基督並祂釘十字架的關係。今年，我們渴望多年停滯不前的靈命能更新突破，渴望福音的大能帶來我們在真實生活的改變，我們盼望傳揚三位一體上帝的福音的使命落實在我們每個弟兄姐妹的生活中。所以預備「改換命運的福音系列」講道。今天是第一篇，從今天的經文，我們的題目是：《生命突破和更新的開始》
一、生命的突破更新開始於將自己獻為活祭
保羅在羅馬書1-11章長篇講論了使罪人得救的福音、成聖和神在歷史中的救贖計劃的教義。
以這兩節經文開始了他關於如何實踐這福音真理的倫理教導。保羅在羅馬書開始說「耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳神的福音。」(羅1:1)，在談到福音教義的時候，保羅申明自己的權威和分量，宣告強調神的主權。而在談論倫理實踐的時候，他說「所以弟兄們」，和信徒站在同等水平位置上。保羅掏心掏肺的說「我以神的慈悲勸你們」。他是過來人，他深深懂得什麼是「神的慈悲」。從1章到11章，他都是在講「神的慈悲」：我們本是應該承受神的忿怒、該死該滅亡的罪人，但神卻將祂兒子耶穌基督賜下為我們作了挽回祭，這就是神的慈悲的含義。保羅不是要我們因為懼怕而來服從上帝。卻是因著明白耶穌基督的恩典和上帝的慈悲，以感恩並喜愛公義的心，自動志願的來服侍上帝。
保羅這樣苦口婆心勸勉我們也是出於神的慈悲。因為不是每個人都能得到這樣的勸勉。這勸勉是對已經信耶穌基督的人說的，不信之人沒有身份和地位能得到這樣的勸勉。他們也難以聽懂、不能接受這勸勉。因為保羅說你們要「將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。」。這句話的意思是說：一個基督徒，應該把他在世的日子獻給神，他生活的全部都應該是一種禮拜行為。在舊約時代，摩西的會幕里或所羅門的聖殿里，只有祭司才能行獻祭的禮。而今，每個基督徒都是祭司，基督徒的身體就是神的殿。保羅在給哥林多教會的信中說「豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的；並且你們不是自己的人；因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀神。」(林前6:19-20)
保羅似乎是說「你們是神的聖殿，你們就是祭司，你們向神所獻的祭物就是你們自己。」。請注意，保羅不是只對傳道人、牧師講的將身體獻上，當作活祭，他是對所有羅馬教會的信徒，也就是對所有今天的基督徒講的。活祭的意思就是說我們已不再隨我們自己的心意而行，卻是讓上帝隨祂的心意叫我們怎麼行，我們就怎麼行。除非我們先舍下自己，放棄一貫的自我中心，不然我們就不能做到獻為活祭。
今天很多信了主，受了洗的基督徒，為什麼生命成長緩慢，為什麼很多多年信主的弟兄姐妹感覺仍然在曠野？簡單的說，因為我們並沒有真正把自己身體獻上，當作活祭，因為我們不願意舍己，覺得天天背起自己的十字架跟從主太難！我們沒有真正成為基督的門徒！
所以，你要生命突破嗎？那就真的把自己身體獻上，當作活祭吧。
保羅說，當你們獻上自己為活祭，是聖潔的，蒙神喜悅的。你們分別出來歸神為聖了，從今以後，你的口、耳、眼、手、腳，都不是你自己的，不再象過去由你自己的心思和慾望主宰，而是要分別為聖獻給神，你每天的生活，你的全身體都是為主的，身體的獻上就是全人的獻上。全人不僅包括我們的靈魂和身體，不僅包括心思、情感、意志和身體，全人還包括我們的所有：時間、金錢和才幹等。你不過是經理人而已。這樣的獻上事奉，保羅說是「理所當然的」。他似乎是在說「假如你想要敬拜上帝，就要將你自己獻上，因為這樣侍奉上帝，是最恰當的。如果有人不這樣侍奉，就是假信徒。」，保羅是來真的，他期望羅馬的信徒們作基督的真門徒，他自己的一生侍奉就是完全的獻上成為活祭的一生。他後來真的在羅馬殉道，以生命見證他完全獻給上帝為祭。也深深影響激勵了初代教會的基督徒。王志勇牧師最近翻譯出版了荷蘭17世紀的牧師、神學家布雷克的神學著作，書名就叫《理所當然的侍奉》，推薦大家閱讀。
二、生命的突破更新是不再效法這個世界
保羅緊接著在第2節講了如何才能將身體當作活祭獻給神。他說「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」(羅12:2)
如果你要屬靈生命的突破更新，怎樣開始做呢？首先，保羅要求「不要效法這個世界」。原文直譯是「不要模成這個世代的模樣」。就是不要跟從這世代的時髦，被同化、模成這世代的樣子。就是說每個世代的基督徒，不要被你的時代牽著鼻子走，因為「全世界都卧在那惡者手下。」(約壹5:19)始祖犯罪墮落後，人類社會的道德、風俗、文化就在那惡者壓制下，罪惡象癌症一樣自行在人群中滋生傳播。我們教會正在每日研經查創世紀，我們看到上帝揀選的人：挪亞、亞伯拉罕、約瑟，在他們的人生中都有個特點：不被周圍世界同化。他們有種特立獨行的氣質，而這種氣質的來源和底氣是他們信上帝。挪亞因著信，就不怕眾人的嘲笑，幾乎花了一百年時間來造方舟；亞伯拉罕因為信，就離開他的本地、本族、父家，離開他生長熟悉的社會、文化和家庭；約瑟因著信就不順從主母的再三引誘。連愛抓世界好處的雅各，在雅博渡口與神摔角後，從此謙卑順從神。
「挪亞因著信，既蒙神指示他未見的事，動了敬畏的心，預備了一隻方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那從信而來的義。亞伯拉罕因著信，蒙召的時候就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往那裡去。他因著信，就在所應許之地作客，好像在異地居住帳棚，與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。」(來11:7-9)
今天這個時代，是物質主義、拜金主義為主要特徵的時代；是將所有宗教、道德、文化價值以多元化名義相對化的時代。很多方面類似保羅所處的羅馬帝國異教多神文化環境。八十年代很流行柏楊先生一本書《醜陋的中國人》，說中國文化是一種醬缸文化，我們就身處在一個巨大的文化醬缸中，我們生命要突破更新，首先必須從這個醬缸文化，從貪婪放縱、偶像林立的社會風氣中掙脫出來，我們切不可追隨、效法這個漠視真理真相的社會風氣。
三、生命的突破是要心意更新而變化
保羅要求「只要心意更新而變化」，不效法這個世界還不夠，那只是消極的一面，生命的突破更新還要朝積極的方面「變化」。舊約里的祭物，都是獻上一次就燒掉了，就不能拿來再獻，但新約里的祭，卻是天天獻、天天燒，卻又一直是活的，是一直燒的。
心意原文是心思。心思是我們的思想機關。我們的心思原是墮落的，受了罪惡、世界、人情、風俗，極深的浸染，充滿屬世的思想，屬人的觀感，所以必須更新，就是必須脫去一切舊有的思想、觀念、眼光、看法，特別在中國，我們在無神論的教育下長大，思想意識里有很多毒素、狼奶，必須重新接受神話語的教導、潔凈、歸正。心意更新是一個繼續不斷的變化過程。
我們重生的時候，神的靈進到我們的靈里，我們的靈就得著更新。此後聖靈就從我們的靈里擴展至靈魂的各部分，特別是達到心思部分。聖靈要從我們靈里發出光來，照耀我們的心思，除去我們心思里的昏暗，改正心思里的妄謬。這就是聖靈在心思里作更新的工作。所以基督徒更新長進的第一個途徑就是要常自我反省，藉聖靈不斷光照我們內心深處的幽暗，進入更深的悔改，求內住在我們裡面的基督幫助我們除去惡念。為此，基督徒能更新長進的第二個途徑就是要勤讀聖經。「聖經都是神所默示的（或作：凡神所默示的聖經），於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，」(提後3:16)。
加爾文在他的《羅馬書注釋》中，特彆強調保羅這裡所說的心意更新的事，不是「像巴黎的索邦大學的學者們所解釋」，即是哲學認為的，把身體看為的靈魂中較低下的部分，心靈是我們裡面管理我們的最高貴的部分，這些大學的學者們堅持說理性是最高的智慧的王。加爾文在他那個時代已經感受並預見到了伴隨宗教改革的文藝復興運動帶來的人本理性主義的張揚和危險。所以他說「然而保羅將理性從王位上拉下來，並叫我們排除理性的教訓，而要我們的心得以更新」。人本理性主義在200多年以後的啟蒙主義時代終於公開篡奪上帝在西方思想中的主權，於是19世紀，拋棄、敵視基督信仰的人本的思想家們爭先恐後的發明各種理論主義來充當人類的先知、導師和彌賽亞。
四、生命的更新結果要察驗何為神的旨意
上述消極、積極的兩方面是生命突破更新最基本、最初步的兩個必備的條件。而心意更新的目的是「叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」。我們不效法這世界，追求心意更新而變化，最終目的都是為了要按照神的善良、純全、可喜悅的旨意生活。神的旨意有三個特點：(1)善良，與邪惡相對；(2)純全，與混亂相對；(3)可喜悅，與憂傷相對。凡合乎神旨意的事，必然會把我們帶離罪惡與黑暗，而得著神的喜悅。
那麼，我們如何能察驗出神的旨意呢？希伯來書說：
「凡只能吃奶的都不熟練仁義的道理，因為他是嬰孩；惟獨長大成人的才能吃乾糧；他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。」(來5:13-14)
要用心竅來分辨神的旨意，而不是受自己的心情和感情的左右。要藉著仔細的默想聖經的話語比照所聽到看到經歷的、安靜在神面前的傾聽和禱告，用心竅去理解神的話，分辨出生活中所聽到、看到的哪些是出於神的、哪些是出於自己的、哪些是出於魔鬼的，漸漸就習練得通達。
以弗所書5章說「從前你們是暗昧的，但如今在主裡面是光明的，行事為人就當像光明的子女。光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實。總要察驗何為主所喜悅的事。」(弗5:8-10)。也就是要求我們行事之前要通過聖經話語的光照，思考「這樣做會蒙主的悅納嗎？」，然後通過禱告確信是神的旨意之後再去做。最後檢查自己所做的是否蒙了主悅納，通過什麼來檢呢？通過事情的結果或所結的果子。如果蒙了主的悅納，就會「得了神喜悅他的明證」（來11:5）。查驗之後，如果是神喜悅的，就要更加勉勵，如果不是神所喜悅的就不要在犯這樣的錯誤。察驗神旨意的最終目的是要我們肯信服神所安排的環境與引導。這樣就是將身體獻上，當作聖潔的，神所喜悅的活祭的生活。這樣的信仰生活是與神同行的生活，你會發現神是我們生活的教練，祂也是我們最知心的朋友。
最後，有一位學者對這節經文的意譯，我覺得很好，他的翻譯是這樣的：「不要讓環繞你的世界把你壓榨成它的模樣。相反的，借著我們思想上的更新，經歷一完全的改變(變化譯自希臘文的『蛻變』)；這樣，我們就能察驗(或證實)神的旨意，並且會發現這是叫我們得到完全滿足的。」願渴望生命突破的弟兄姐妹們在2018年經歷完全的改變更新，明白神的旨意，得到完全的滿足。
讓我們一起禱告！
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