拜年篇——東魏、西魏時代的造像
去博物館看什麼大咖開講：佛教造像中的美術史 金申
東魏、西魏時代的造像
永熙三年（534）高歡強迫孝靜帝將北魏的都城自洛陽遷往鄴都 ， 北魏分裂為東西魏，東魏據河北臨漳為都城，西魏據長安。
東西魏雖然不過十幾年的時間，但也製作了許多精美的佛像，相較之下西魏的造像風格仍可說是北魏晚期的餘風，造像風格上偏瀟洒飄逸，佛、菩薩面相較為消瘦。特別是造像碑雕刻成就較為突出，其內容豐富，構圖緊湊，刀法純熟。運用高肉雕，減地陽刻，陰刻等多種技法，使佛碑能最大限度地擴充容量，繼承發展了漢代畫像石的傳統。
東魏則整體風格和佛的面相稍顯豐滿些。造型端正，技法純熟，有不少精美的銅、石之作流傳於世。
如樂氏造金銅彌勒立像 （ 東魏天平三年 536年 高61.5厘米 美國賓州博物館藏）佛像高肉髻，有發紋，褒衣博帶式大衣，衣紋段面有明顯的階梯狀，尚有濃厚北魏中期遺意。大衣下擺向兩側飄出。但光背頂部尖瘦，覆蓮台成半球狀，這些都是東魏到北齊一直延續到隋的特點。此像作工精細，衣紋流暢，金色完美。
比丘法陰等造坐佛碑像 （北齊天保八年 557 石灰岩 高150厘米 瑞士瑞特保格博物館藏 ） 釋迦佛褒衣博帶式大衣，雙手作施無畏、予願印，大衣下部衣褶密簇，成懸裳座式。周圍簇擁著二弟子、二菩薩、二金剛力士及雙獅，構圖緊湊，刀法流暢，造型生動，是東魏石雕的上乘之作。
武定元年（543）駱子寬等七十人造釋迦像 (石灰岩 高142厘米 美國波士頓市嘎特那美術館藏)此佛碑雖為浮雕,然多層鏤雕,運用減地和陰陽多種刻法,使畫面極富立體感與變化。碑首為佛及供養人， 婆藪仙人和鹿頭梵志雕刻生動。下部為維摩詰與文殊對坐說法。碑後刻有千佛。碑座四面刻山神王、風神王、樹神王、珠神王等八位神王，是唯一雕刻有神王名稱的造像碑。此碑內容豐富，鏤刻精美，是佛教雕刻史上的名品。
此外如李道贊等五百人造佛碑像（ 武定元年 543 石灰岩 高308厘米 美國大都會博物館藏）、李洪演造佛立像（ 武定二年 544 石灰岩 高92.5厘米 英國維多利亞·阿爾伯特美術館藏）都是著名的造像碑代表作。
蘇豐洛陽造菩薩立像（武定二年，544 北京故宮博物院藏）菩薩束冠的繒帶低垂於兩耳，肩上有垂髮，天衣成魚鰭狀飄垂於身兩側，帔帛在腹部穿過一環，足下為覆蓮座。右手持蓮蕾，左手持桃形飾物。衣飾輕薄，刀法流暢，是東魏曲陽地區石雕的代表作。
日本藤井有鄰館藏東魏元象元年（538年）薛安顥為亡女棕香造交腳彌勒石像， 此像為陝西所產黃花石所雕，發願文為「元象元年四月八日……前熒陽太守薛安顥為往女魏氏造玉像一區……」。（此圖缺，見海外及港台佛像080頁）
彌勒肩部飽滿圓潤，四肢和軀幹分明，衣著緊裹軀體，衣紋淺顯，沒有大起伏的立體感式的衣褶，此種樣式也是北齊時代曲陽石雕的傳統手法之一，可看出是受了印度笈多時代（320——450年左右）薩爾那特地方雕刻佛像樣式的影響。
大咖百科
金申：
1949年北京出生，回族。中國藝術研究院美術研究所教授。中國美術家協會會會員。著名佛教文物鑒定專家（中央電視台1台《尋寶》節目銅器、佛像專家等社會稱譽），文史學家，畫家。文革中內蒙古上山下鄉，後畢業於內蒙古師範大學美術系，在內蒙古和北京文博系統工作多年。八十年代在日本東京藝術大學多年研究佛教考古。歸國後為國家文博系統培訓文物骨幹、為海內外高等院校授課；為國內外博物館鑒定佛教文物。在佛教學術研究、文物鑒定、文史考證等方面著述豐富，在國內外學術界有一定影響。除了學術研究著述以外還善禪意題材和草原人馬書畫。
著作:
《中國歷代紀年佛像圖典》
《佛教美術叢考》
《佛教雕刻名品圖錄》
《佛像的系譜》
《中國歷代紀年佛像圖典》
《佛像的鑒定與收藏》
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