信佛不燒紙，怎麼利益亡者……
【妙祥法師開示】
一居士：人在故去的時候，居士助念，請師父做佛事，還用不用再給亡人送紙錢？
這是不可以的，不可以送紙錢。紙錢不是佛教的行為，那是世俗和道教的行為。佛教應該避免這麼做，佛教是屬於正信，應該有正行。
一居士：老人故去，過節燒點紙行不行，在信佛人來講算不算迷信？
不應該那樣做。孝敬老人是對的——雖然老人走了，在哪一道我們也不清楚，但是為了紀念老人，我們盡一點孝心，同樣也教育兒女，應該怎麼辦？
我們誦經、誦戒、念佛、放生，通過正規的渠道，來完成這個比較合適。
雖然民間有那種習慣——那時也不信佛，燒燒紙什麼的。現在又增加了元寶，就更不對了。
一居士：作為佛的弟子燒點佛的經咒，像往生咒什麼的，可以嗎？
佛的經咒是不允許燒的，如果燒佛經，將來佛法就毀掉了。燒經可有罪了，是不允許的。
一居士：超度亡人，放焰口要燒金元寶等這如法嗎？
不如法。你去放焰口等，為了掙錢都是不如法的，何況燒紙？迷信活動都參與了，那就更不如法了。
一居士：請師父解釋，就這個超拔問題，您說究竟能不能拔上來，我已經給亡者辦了兩次，怎麼才能給超拔上來呢？
只要我們有恭敬心，對三寶有信心，有恭敬心，另外我們去護持三寶、去修行，終有一天能救出來的。真正的超拔不是超拔別人，是超拔我們自己。
（可參考：
只有這樣，才能真正超度亡者
）
一居士：以往我燒紙錢時念往生咒，因現在專精念阿彌陀佛聖號，所以想念佛號。可是據說鬼道眾生怕阿彌陀佛聖號，怕亡人不敢過來取，請師父開示。
可能是這些鬼發現你燒紙錢的行為不是佛法，所以說他們可能不來了。
一居士：請問法師，給已故的親人或祖先、冤業燒紙是否可行？
這是不正確的。
已故的親人和祖先，我們怎麼來思念他，而且讓他們得福得樂，得到現世人給他們的迴向？應該是按照正確的方法，一個是念經、念佛，更主要一點是念戒。
有受菩薩戒的可能知道，親人走了，最好給他誦菩薩戒，這是最為理想的。因為這個戒律對度眾生是最有效的，也是最徹底，而且是眾生最能聽進去的。
過去我曾經遇到一個學佛人，這個學佛人什麼都說，非常執著。哪個法師他都敢謗，哪個人他都敢講，毫無顧忌。
後來我就不給他講這些事，我就給他講戒律。當我一提戒律的時候，他啞口無言，什麼話也不說，臉色馬上就變回來。過去那種爭鬥、好強、嗔恨的心一下就平息了，那時候給我最大的體會是：戒律就像萬里長城一樣，任何人都不可能越過。
所以說，我們應該給已故的人誦戒、念佛，這樣是最理想的。還有放生，這都可以。
一居士：請問法師，您剛才說給已故的人誦菩薩戒，假如故去的人要是信佛的話，就像您剛才講的那個人，什麼樣的法師都敢謗，當他聽到師父給他講了戒以後，他馬上就知道了。那麼假如說這個人要是不信佛，他故去以後，兒女再給他誦菩薩戒的話，起到的作用是什麼？
所以說這個問題，表面上誦的是戒文，實際上是心。只要你誦戒的心剛一出來，他就已經得到利益了，何況有經文再一講，他就獲利更多了。
剛才我講的那個學佛的人，他特別執著。我還沒給他講任何條文，就給他講戒律是這麼認為的，光說「戒律這麼認為」的同時，他那個臉色一下就轉過來了。
就「戒」這一字對他來講就有很大的攝受力，所以說不可思議就在這裡。如果我給他講了很多的戒文，他明白了，我就不會說這話了。
一居士：已經故去人的照片可以放到佛堂擺著嗎？
這個故去的人得看是誰，如果是出家人可以放上；如果是在家人，最好不要擱在佛堂跟佛像擺在一起。因為故去的人終歸是凡夫，他不是聖人，你跟聖人擺在一起他也承受不起，可以另放在一個位置。
一居士：怎樣處理已故的人和家人一起合影的照片？
這個問題還處理它幹嗎？保存就可以了，因為終歸是我們一個珍貴的回憶，不應該去掉的，保留就可以了。
（摘自溯源佛教網《吉祥經講記》《念佛》等）
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