賈雨村在智通寺遇到的龍鍾老僧，是出家後的甄士隱還是賈寶玉？

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今天是戊戌年的第一天，大年初一一大早，去寺廟裡燒香祈福的人絡繹不絕，令各個寺廟成了年開年第一天最熱鬧的地方。令我不禁想起在《紅樓夢》第二回中，賈雨村也曾到了一個寺廟，而這個寺廟可沒有那麼熱鬧。

此時的賈雨村是處在第一次金榜高中如願當官後，又被同僚參奏罷官，蟄伏在林黛玉的家裡教書等待時機的時候。在鹽政林如海家教書一年後，黛玉的母親病逝，所以學生林黛玉要守孝，故不能上課。所以賈雨村便有了空閑可以在郊外走走逛逛，四處看看風景。

原文：這日，偶至郭外，意欲賞鑒那村野風光。忽信步至一山環水旋，茂林深竹之處，隱隱的有座廟宇，門巷傾頹，牆垣朽敗，門前有額，題著「智通寺」三字，門旁又有一副舊破的對聯，曰：身後有餘忘縮手，眼前無路想回頭。雨村看了，因想到：「這兩句話，文雖淺近，其意則深。我也曾游過些名山大剎，倒不曾見過這話頭，其中想必有個翻過筋斗來的亦未可知，何不進去試試。」想著走入，只有一個龍鍾老僧在那裡煮粥。雨村見了，便不在意。及至問他兩句話，那老僧既聾且昏，齒落舌鈍，所答非所問。

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看到這裡的時候，忽然想起在之前所寫到的那一僧一道來。記得僧道二人第一次出場的時候，是這樣的光景：俄見一僧一道遠遠而來，生得骨格不凡，丰神迥異，說說笑笑來至峰下，坐於石邊高談快論。在這句話之後，脂硯齋有一句批語：「這是真像，非幻像也。」 而僧道再一次出場時，是甄士隱抱著女兒英蓮在街市上碰到的：只見從那邊來了一僧一道，那僧則癩頭跣腳，那道則跛足蓬頭，瘋瘋癲癲，揮霍談笑而至。

這兩處的僧道分明是同一人，而描寫卻完全不同，一次是骨骼不凡，風神迥異；一次則是癩頭跣腳，跛足蓬頭。而智通寺里出現的這個老僧只是在賈雨村的目中出現，「既聾且昏，齒落舌鈍」，這又是不是他的幻像呢？如果是，那麼他的真像又是怎樣的呢？

在這段話的後面，也有脂硯齋的一段批語：畢竟雨村還是俗眼，只能識得阿鳳、寶玉、黛玉等未覺之先，卻不識得既證之後。又：未出寧、榮繁華盛處，卻先寫一荒涼小境；未寫通部入世迷人，卻先寫一出世醒人。

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在這一回中，賈雨村遇到了京中古董商人冷子興，演說了一段寧、榮兩府的概況。主人公賈寶玉也在這演說中被冷子興當作一件京中奇聞說出，一件銜玉而誕，一件抓周釵環粉戴，賈政和冷子興都以為是「色鬼無疑了」，而唯獨雨村聽了之後，堅信寶玉是「應氣而生」，相信他必是奇人。這便是脂硯齋為什麼在批語中說雨村識得寶玉等人，看來雨村的眼力見識還是非常了得的。

但恰恰就在這一回中，在這個智通寺中，他也只能看到一個既聾且昏、齒落舌鈍的龍鍾僧人。還未進寺廟的時候，雨村看到那幅對聯「身後有餘忘縮手，眼前無路想回頭」，結合他以後的結局，我們讀者很清楚的知道，這幅對聯正是寫給他的，可惜的是，雨村畢竟凡俗之人，並沒有明白這幅對子的深意。但儘管如此，他仍舊隱約感覺這裡面也許有個翻過筋斗來的也說不定，可老僧站立在他面前時，他卻未必識得。

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在《紅樓夢》這部書中，按照作者的設計，應該有兩個未覺之先的人最後的結局是出家，一個是開頭出現的鄉紳甄士隱，一個便是本書的第一主角賈寶玉。在看到這個龍鍾老僧的時候，不知道為什麼，總有一種隱約的感覺，這個應該就是出家後覺悟了的甄士隱或者賈寶玉。

賈寶玉的出家，因為後面稿件的遺失，我們已經不得而見了。甄士隱的出家卻是作者真真實實寫到的，跛足道人一首「好了歌」之後：士隱聽了，便迎上來道：「你滿口說些什麼？只聽見些『好』『了』『好』『了』。」那道人笑道：「你若果聽見『好』『了』二字，還算你明白。可知世上萬般，好便是了，了便是好。若不了，便不好；若要好，須是了。我這歌兒，便名《好了歌》」士隱本是有宿慧的，一聞此言，心中早已徹悟。

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這裡明確寫到，「士隱本是有宿慧的，一聞此言，心中早已徹悟，」 可見甄士隱最終也是覺悟了的。至於寶玉，生性聰靈，經過了家族的繁華到落寞，開一些竅，得一點慧，想必也不會難。他們以後的生活，想來也無非就像這智通寺的老僧一樣。在世人眼中，他們也許也是衣衫襤褸、齒落舌鈍，但並影響他們經歷繁華之後所感悟到的人生真諦。

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