你的功德福報已積滿，佛菩薩為你頒發殊勝獎狀，你來領獎嗎？

各位同修們，六時吉祥

我們每個人都會有一塊福田，當你堅持行善時，佛菩薩就會為你在西方極樂世界的蓮池中播下福報蓮種，每當你行善一次，佛菩薩就會為你的福報蓮種灌溉一滴佛光！

因為你堅持行善布施，你的福報蓮種已開花，佛菩薩特為你頒發殊勝「慈悲獎」！佛光無量照耀你，財運無量跟隨你，幸福無量伴隨你！

GIF

所謂三寶門中福可求，供養三寶，毋起分別心。佛說別請五百阿羅漢，不如以清凈平等心依次供一凡僧，可得無量福，心無極限，則福遍十方，財無多少，則心該法界也供養千僧有什麼殊勝功德?如《贊僧功德經》云：「殊勝妙寶大德僧，長養眾生功德種，能與人天勝果者，無過佛法僧寶眾。善心僧中施掬水，獲福多於大海量，微塵尚可有算期，僧中施寶無有盡。」又云：「僧如大地，能長養一切善法功德」。僧寶是一切世間供養、布施、修福的無上福田。供僧即是一種清凈的供養，讓眾生當下遠離煩惱、貪執，得清凈心。對供養者而言，設百味佳肴，虔誠供佛齋僧，仗此功德，不僅可救度七世父母離塵出苦，增益現世父母，福樂延年，也可廣結善緣，減輕業障，長養布施喜舍之心，更為當來深植出世的菩提善因。《盂蘭盆經》云：「若能以飯食、卧具、醫藥供養十方僧眾，籍此十方僧眾清凈共修，功德迴向之力，能使供養者，往昔七世父母、六親眷屬得遠離三惡道，現世父母及其本人，長壽無病無惱，衣食自然具足，身樂。」《佛說布施經》云：「若以上妙飲食供養三寶，得五種利益：身相端嚴、氣力增盛、壽命延長、快樂安隱、成就辯才。如是南贍部洲，一切眾生、父母妻子、男女眷屬，如上布施，隨願所求，無不圓滿印光法師文鈔》-募設千僧齋序(代在家善人泥龍雖不能致雨，禱雨者必祭泥龍。凡僧雖不能降福，求福者須供凡僧。而況觀音大士現身塵剎，尋聲救苦，其應化之跡，在乎普陀。是以歷朝欽敬，舉世尊崇。其山僧眾，及十方來者，皆屬如來弟子，大士兒孫。當香會時，幾滿二千。其中凡聖交參，行位難辨。可不念大士恩，培出世因，以至誠心，平等供養乎。心若真切，不但住世大阿羅漢如賓頭盧尊者等，定來應供。即大士或亦現凡僧身，俯臨法會。其功德利益，何可名言。某擬於來年二月間，於法雨禪寺虔設千僧大齋，廣結良緣。非但自力微弱，實欲與人為善。因募善信，隨心樂助。入寶山者切勿空手，沐法澤者各報佛恩泥龍雖然不能降雨，祈雨的人必定要祭祀泥龍。凡僧雖然不能降福，求福的人必須要供養凡僧。況且觀音大士現身塵剎世界，尋著眾生苦難的聲音為之救度，菩薩所應化的蹤跡在普陀山。因此歷朝欽敬，舉世尊崇。普陀山的僧眾，以及十方來的出家人，都是如來的弟子、大士的兒孫。在香會期間，幾乎滿二千人之多。出家人凡夫和聖人摻雜其中，行持和位次難以分辨。怎麼能不感念大士恩德，培養出世間正因，以至誠心，作平等供養呢?心如果真切，不但住世間的大阿羅漢如賓頭盧尊者等聖者，肯定會來接受供養。就是觀音大士也可能化作凡夫僧的身份，降臨法會，接受供養，給眾生修福修慧。這樣的功德利益，怎能說得盡。某某居士打算於來年二月，在法雨禪寺虔誠設置千僧大齋，廣結法緣。不僅是因為自己的力量微弱，實在是想要有緣人深種善根、得大法益。因此募勸善男信女，隨著自己的心意歡喜捐助。進入寶山的人切勿空手而歸，沐浴佛法恩澤的人都要報答佛恩。

恭喜你喜獲「慈悲獎」

請收下你的佛光蓮花

這朵福蓮將伴隨你一生

願你能一心向善

一心念佛，一心為眾生

千僧齋」顧名思義是大眾供養千僧的齋會。《大智度論》卷三載︰「憶王舍城中，頻婆娑羅王約敕常設千比丘食，頻婆娑羅王雖死，此法不斷。」我國自南北朝以來千僧齋亦相當盛行。如陳後主至德四年(586)，詔請智顗大師於崇正殿為皇太子授菩薩戒，設千僧齋。唐太宗於貞觀八年(634)，為穆太后建弘福寺，設千僧齋，懿宗於咸通十二年(871)，于禁中設萬僧齋。在日本，自孝德天皇於白雉三年(652)舉行講經以來，亦盛行此千僧齋。但所謂千僧齋，並非限於千人之數，乃系泛指對眾多僧侶的供養而言僧」者，比丘之通稱，我國及日本，皆稱比丘為僧，僧人具有五種凈德，於三寶中稱為僧寶。五種凈德即是：(一)發心離俗，出家之人發勇猛心，脫離凡俗，修習佛菩提，而為世間之福田。(二)毀壞形好，出家之人剃除鬚髮，毀壞相好，除去世俗塵衣而著如來之法服，具佛威儀而為世間之福田。(三)永割親愛，出家之人割捨父母親愛之情，而一心精勤修道，以報父母生成之德，兼能為世間之福田。(四)委棄軀體命，出家之人委棄身命而無所顧惜，惟一心求證佛道，兼能為世間之福田。(五)志求大乘，出家之人常懷濟物之心，專志勤求大乘之法，以度脫一切有情，為世間之福田出家修行，不務世俗營生，是故比丘亦名「乞士」，上乞無上菩提，下乞色身供養，眾生供養得福故亦名福田僧。誠如曇延大師臨終囑咐隋帝，末代凡僧，雖未必如法，惟簡善度之，自招勝福，倘隨意毀之，則自招禍。帝聞之更哀慟不已，痛失良師，罷朝三日，設千僧齋以表其唐太宗即位時非常擁護佛法，建寺四百多間，供養僧人無數。對出家人十分敬重，曾與人言：「出家真乃大丈夫，尤勝公候將相。」惟不久後，常見僧人不守法規，修行不如法，心生不悅，供養漸少。帝嘗問玄奘法師，供養凡僧也能得福否?大師答曰：「崑山有玉，混雜泥沙。麗水生金，寧無瓦礫。土木雕成羅漢，敬之則福生。銅鐵鑄就金容，毀之而有罪。泥龍雖不能行雨，祈雨須禱泥龍。凡僧雖不能降福，修福須敬凡僧。」意即是說崑山良玉，難免混雜泥沙，麗水生金，難免有瓦礫，恭敬用土木造成的羅漢可以生福，銅鐵鑄成的佛像，雖然不是真身，但毀之都有罪，泥龍雖然不能降雨，如大旱時望天降甘霖，求龍王下雨，還是要焚香禮拜泥做的龍王。有假像方能引起至誠心，凡僧雖不是真羅漢，但有二百五十條比丘戒，三衣披搭在身，人天供養必獲其福。

GIF

諸佛菩薩將庇佑慈悲善良的你

今生富貴吉祥，來世往生極樂

家族興旺，兒孫滿堂

平安喜樂，福財豐收

發明〕人的愛沒有超過愛妻子女兒的，人的恨也沒有超過恨姦淫妻子女兒的;自己的愛沒有超過愛妻子女兒的，自己的恨也沒有超過恨姦淫妻子女兒的。恕這個字就是推己及人，應該終身奉行。想想自己，再想想別人，就會翻然猛淫是萬惡之首，古來多少英雄才子，難過此關，因此到陰間受懲罰，在陽間犯國法，丟了生命，亡了國家，怎麼能算得清呢!人們看得破，忍不過的原因，只是愛欲太重了啊!當淫心生起來的時候，即使用名教去約束，以鬼神去警惕，說果報的可怕，都不起作用了。他只顧眼前的快樂，哪管今後的苦報?我少年時，曾經犯了這種病，後來深刻反省，痛改前非，生怕世人重蹈覆轍，就寫了《慾海回狂》勸世。其中很多內容引自佛典，只以揭露不凈兩個字做為宗旨。如果能夠仔細觀察出男女塵根極其污穢，互相之間就會愛水枯竭，淫魔的種子就會剷除，即使西施出現在眼前，也視為疥癩獼猴，怎麼還會生愛戀心呢?《感應篇》說：「看見美色，就起淫心，想要佔有。既是由於見了色美，才會生起淫心者的多，那麼怎比得上看見身體醜惡污穢，淫心自然不生更好呢?」佛在世時，有一個婆羅門生了一個非常端正艷麗的女兒，他就懸金獎賞能把他女兒罵為醜惡的人。九十天內，沒有人敢來應試。把女子帶到佛那裡，佛就喝斥說：「這個女子很醜，沒有一點好的地方。」阿難說：「這個女子實在長得很好，為什麼說她丑呢?」佛說：「眼睛不看美色，才是好眼睛;耳朵不聽邪聲，才是好耳朵;舌不貪味，才是好口;身體不接觸細滑，才是好身體;手不偷盜財物，才是好手。現在這個女子眼視色，耳聽音，鼻嗅香，身觸細滑，手喜偷盜財物，難道能說她好拘睒彌國有個叫做摩因提的，生了一個端正美麗的女兒，將要獻給佛陀。佛說：「你以為女兒長得好嗎?」他回答說：「從頭至足，全身觀察，沒有哪處不好。」佛說：「胡塗啊!肉眼欺騙了人。我從頭至足，仔細觀察，沒有一處是好的。你看見頭上有發，發就是毛，像馬的尾巴都是這樣。發下是頭骨，頭骨就是骨頭，殺了的豬頭也是這樣。頭中有腦髓，腦髓就像泥巴，臊臭難聞，掉到地上，腳不敢踩。眼睛是水池，取下來都是水汁。鼻中有鼻涕，口裡又唾液。腹藏肝肺，都很腥臊。腸胃膀胱，滿盛屎尿。四肢手足，骨骨相拄。筋攣皮縮，全靠氣息。這就像是做出來的木頭人，一件件零散的拼湊起來，做成以後，把它拆開，節節相離，首足狼藉。人就是這樣，有什麼好看的地方呢?按：污穢啊!人的肉體。肉體裡面彙集了各種寄生蟲。根據佛典說，人從出胎以後，體中就生了許多微細蟲子，眼睛看不見的共有八十種，胃裡還有大而可見的蟲子。世人所吃的東西，從喉入胃，蟲子們非常歡喜，在裡面高低屈伸，食物剛剛消化，濕的就進入膀胱，渣滓就進入大腸，臭穢難近。如今看上去堂堂的鬚眉丈夫，偏偏要在臭穢難近的地方用盡心機，留戀忘返，不知他想得到些什麼!《大寶積經》說：「菩薩看眾生沉迷淫慾，心中就這樣想：這些眾生，曾經住在母胎，又從產門出來，為什麼總是不知羞恥，做些見不得人的勾當!」啊呀!不去思考則罷，一去想想就多麼慚愧啊。

GIF

經上說，男子全身有四百四脈，都從眼根分布散開，流注於腸，生髒的下面，熟髒的上面，在它們的兩邊，盛著青色的膿，好像野豬精，臭惡難近。到陰臟處，分為三支，像芭蕉葉紋那樣有一千二百脈，所有脈中都有風蟲，比毫毛還細，風蟲的外面，有筋色蟲七萬八千，圍繞成一個環形。當眼睛接觸到女色，淫慾動於心，心根一動，四百四脈都動，八萬寄生蟲同時張口，眼出淚水顏色青白，變化成精液，從男根按：佛告訴優填王：「世上的淫夫，非常貪色，總想接近女人，為淫慾所驅使，見到女色，好像奴才看見了主子，被美色所迷惑，不再計較女人九孔流出污物的臭穢，全身心沉入淫中，吸吮對方的鼻涕唾液，玩弄對方的膿血，珍惜如同美玉，甘甜如同蜜糖，所以叫做欲奴女根不凈---《據〔禪秘要經又說：「如果有眾生，貪淫風動，晝夜思欲，如救頭然，應當趕快對症治療。治療的辦法，先去觀想子臟。子臟在生臟之下，熟臟之上，有九十九重膜，像死豬胞，盛滿惡露，形狀像馬腸，上圓下尖，一直到產門。其中有一千九百細枝節，像芭蕉葉紋，八萬寄生蟲圍繞在周圍。人飲水時，散布在四百四脈的寄生蟲也來喝水，吐出敗膿，它的顏色像血。又有細蟲，在內遊戲，積累一個月，就容納不下了，所以女人一定有月經按：邪淫的人，往往喜歡看女色。我正可惜他觀察不徹底啊!如果觀察徹底，他就彷佛看到了滿肚子都是污穢，這樣怎麼還會引起他喜愛呢引經策發---《據〔禪秘要經佛告阿難，如果有四眾弟子，穿慚愧衣，服慚愧葯，想要求得解脫，應當學習這種辦法，就等於飲到了甘露。這個辦法就是觀想前面的子臟以及女根和男子身體內所有的寄生蟲都張開了口，豎起耳朵，鼓起眼睛，吐出穢膿，平心靜氣，數自己的呼吸，一一觀想，如手上的螺紋，閉目開目，總是清清楚楚。這個觀想成功，淫慾之火自然熄滅，即使看見的是天子天女，也像是生了疥瘡的人，自己別人以及所有欲界眾生都是這樣。如果能服下這劑葯，他就可稱為大丈夫，是天人之師，不會被愛欲大河漂沉。應當知道這個人雖然暫時沒有超出生死，如優缽羅花、人中香象、龍王力士、摩醯首羅天人，世間一切都不能超過他啊!

佛陀加持名單上已有你的名字

請確認領取你的佛光福蓮！

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！