孫悟空為什麼翻不出如來佛的手掌呢？

編前語：今天分享的經文非常有意思，處處都讓我們悟入。這是講「妙音菩薩"，他會意娑婆世界的釋迦牟尼佛在開法會，準備前來。動身之前，他們的「宿王智佛」對他講：「汝身第一端正，百千萬福，光明殊妙，是故汝往，莫輕彼國，若佛菩薩及國土，生下劣想"。此處細想，妙音菩薩需要不需要宿王智佛來教訓？不需要的。他們是在演雙簧，是示現老師吩咐學生。這個示現是講給別人聽，不是講給妙音聽。教育妙音是假，教育我們是真，這是我們娑婆眾生普遍存有的毛病。這裡說，不要輕視下劣。《心經》講「不垢不凈」，下劣是不是我？是不是也是「宿王智佛」啊？有沒有二啊？沒有！再看：」於是妙音菩薩不起於座，身不動搖而入三昧，以三昧力，於耆闍崛山，去法座不遠，化作八萬四千眾寶蓮華，閻浮檀金為莖，白銀為葉，金剛為須，甄叔迦寶以為其台「。這又是妙法，以這種三昧來說明我們的真心本來面目，到哪裡都是不動而至。菩薩要在三昧之中，才能體會到一人與十方佛土是一片；佛呢？不需要。佛沒有什麼三昧不三昧，他常在定中，「寂而常照，照而常寂」。但在成佛之前，包括等覺菩薩都必須入定，「入於三昧」，他才能體會到「真俗二諦」。所以通過菩薩的這種示現，幫助我們體會萬法同體、萬法一念。我們常講，張居士從家到文峰寺來聽經，家裡有沒有少一個張居士？文峰寺有沒有多一個張居士？這就叫不動而至，這叫「不起於座」。哪裡都是你，都是表這個法，我們要常觀照。你能不能從這裡悟到，孫悟空為什麼翻不出如來佛的手掌呢？

下面請看經文及法師開示：

釋迦牟尼佛光照其身，即白凈華宿王智佛言：世尊，我當往詣娑婆世界，禮拜、親近、供養釋迦牟尼佛及見文殊師利法王子菩薩、藥王菩薩、勇施菩薩、宿王華菩薩、上行意菩薩、莊嚴王菩薩、葯上菩薩。

《法華經》·妙音菩薩品

釋迦牟尼佛白毫相光一照，妙音菩薩亮相。這個「光」是不是語言啊？妙音菩薩就會意了，釋迦牟尼佛跟我溝通，意思就是說我在這開法華會，你知道不知道啊？「光照其身」就是智慧。一切的「音、聲、光、相」都是智慧的化身，所以我們真正證得圓滿的「不共三昧」的時候，光是不是就是音啊？音是不是就是水呀？水是不是就是風啊？一片風、一絲光，足以叫人開智慧。所以我們看《楞嚴經》二十五個菩薩，這個肉身當下即風、即雨、即水、即光、即虛空，可是我們現在執著這個是肉團吶！你越是執著這個是肉團，越不能解脫啊！它哪是個肉團啊？它就是光、它就是風、它就是雨，哪一樣它都是，只看你會不會用心。

爾時，凈華宿王智佛告妙音菩薩：汝莫輕彼國，生下劣想。善男子，彼娑婆世界，高下不平，土石諸山，穢惡充滿，佛身卑小，諸菩薩眾，其形亦小。而汝身四萬二千由旬，我身六百八十萬由旬，汝身第一端正，百千萬福，光明殊妙，是故汝往，莫輕彼國，若佛菩薩及國土，生下劣想。

妙音菩薩白其佛言：世尊，我今詣娑婆世界，皆是如來之力、如來神通遊戲、如來功德智慧莊嚴。

"汝身四萬二千由旬，我身六百八十萬由旬"：妙音菩薩身高相當於二百多萬里，凈華宿王智佛相當於三億到五億里。一旬等於四十里，最多可以一百二十里。

"汝身第一端正，百千萬福，光明殊妙，是故汝往，莫輕彼國，若佛菩薩及國土，生下劣想"：妙音菩薩需要不需要宿王智佛來教訓啊？不需要。他們演雙簧，這是示現老師要吩咐學生。這個示現是講給別人聽，不是講給妙音聽。要注意，有時師父講張三，其實是講給李四和王五聽。那麼在這裡說，不要輕視下劣。《心經》講「不垢不凈」，下劣是不是我？是不是也是「宿王智佛」啊？有沒有二啊？

這些佛土的菩薩為什麼身材那麼高大啊？他的心量大，心光明了，由其心來成就其果報。聽這個法是不是很快樂？這是在幫助我們開天機、走捷徑，這是名符其實的成佛速成班。速到什麼程度啊？當下一念，不勞修證，這是佛的金口玉言。以後聽到任何人講：「怎麼那個印廣講不修不證就能成佛啊？」你可以告訴他：這不是人家講的，這是佛在《法華經》《楞嚴經》講的，你去看看就知道了。人家誹謗我們，我們還要生慈悲心、還要救他。為什麼救他啊？他就是我，他就是印廣，他就是你。你別講：你就誹謗吧，你等著下地獄吧！可不能用這個心。所有的人都是「我」啊！明白這個道理的人感慨萬分！他不知道要怎麼感恩，都是我們怎樣用自己的心。

娑婆世界眾生，都是些下腳料來改造的，那為什麼佛菩薩也示現那些樣子呢？這就是佛菩薩的願身，不要太特殊。相對而言要稍微好一點，你才能攝受眾生；但不會好到哪裡去，絕對不會這個臉就跟金琉璃一樣。要注意這個問題，防止壞人生嫉妒心害你。

「世尊，我今詣娑婆世界，皆是如來之力、如來神通遊戲、如來功德智慧莊嚴」：成佛是不是靠自己啊？可妙音菩薩說是「如來之力」，皆是「如來神通遊戲」，皆是「如來功德智慧莊嚴」，這就是「無分別不妨分別」，表現「感恩四德」。我們要懂得恭敬老師。

修行人如果對老師都不感恩，不讚歎，他沒有信眾，不會被信任。有些人出了山門就打師父，就謗師父，這種人走到哪裡，人家對他沒有安全感。對父母、對老師都可以背叛的人，每一個人都會提防他，這也是佛法。雖然依法不依人，但沒有人能不能把法傳下來啊？「依法不依人」是看你傳什麼法，並不是你就不要老師了。妙音菩薩等於是等覺菩薩了，也是古佛示現啊，都這樣恭敬自己的老師。他能現無量的「色身三昧」。那前面講了十幾種三昧了，說「法華三昧、凈德三昧」……十六種三昧都能現，仍然不忘老師的恩德。在佛法里，背叛老師叫欺師滅祖，果報在三途。每個人必須要觀照，你現在當學生，你將來也要當老師。

我看到一個出家人，長相非常莊嚴，身高一米八，一臉的菩薩相，可是短命，只有五十多歲。許多人看到就拜，比師父不知道要莊嚴多少倍。後來我才知道，他出了山門就誹謗自己的師父，這樣的人現世就受報。我們應該對一切的萬法，對牛、馬、豬、羊都要恭敬如佛菩薩、如父母兒女，何況對我們的老師？你對師父恭敬不恭敬，與他沒有絲毫的關係，要成就你們自己，老師即使是強盜土匪都與你無關，你只把他當恩師看。古時候學生拜老師，都是父親帶著兒子，父子一起拜。國王皇帝都要拜老師，世出世間第一之尊貴就是當老師。何況出世間的老師，不是我們這一輩子什麼師傅、老師可以比，也不是這一世的父母可以比，他生生世世都是我們的「法身慧命」之師、之父。

於是妙音菩薩不起於座，身不動搖而入三昧，以三昧力，於耆闍崛山，去法座不遠，化作八萬四千眾寶蓮華，閻浮檀金為莖，白銀為葉，金剛為須，甄叔迦寶以為其台。

這又是妙法，以這種三昧來說明真心本來面目，我們到哪裡都是不動而至。菩薩要在三昧之中，才能體會到一人與十方佛土是一片；佛呢？不需要。佛沒有什麼三昧不三昧，他常在定，「寂而常照，照而常寂」。但在成佛之前，包括等覺菩薩都必須入定，「入於三昧」，他才能體會到「真俗二諦」。但是呢，通過菩薩的這種示現，可以幫助我們體會萬法同體、萬法一念。所以我們常講，張居士你從家裡到文峰寺來聽經，你家裡有沒有少一個張居士啊？文峰寺有沒有多一個張居士啊？這就叫不動而至，這叫「不起於座」。哪裡都是你，都是表這個法，我們要常觀照。也就是說，他所謂的真身仍然在那個本土。那麼現出的化身是不是蓮華化身而來到娑婆世界？真身和化身是不是一個東西啊？一個東西啊。

「耆闍崛山」，是當時法會的道場，也就是所謂的靈鷲山。在那個上空顯現的寶蓮華。告訴釋迦牟尼佛，我妙音來了。「化作八萬四千眾寶蓮華」顯示出我有八萬四千個弟子要一起來，你們要作個安排。為什麼有八萬四千眾呢？後面經文里專門有說明，與他因地修行有關。

「閻浮檀金為莖」：閻浮檀金，上次講過了，是一種色赤黃而帶紫焰氣的金，為金中最高貴者，據稱產於北俱盧洲閻浮下的河沙中。「白銀為葉」：白銀就是蓮華之葉啊。「金剛為須」：金剛作為蓮華柄上的那個小鬍鬚。「甄叔迦寶以為其台」：有一種「甄叔迦」樹，它的花朵像人的手掌一樣鮮紅透亮。以此而形容蓮華台的殊勝、美觀。

• 自古以來，成佛的法華，開悟的楞嚴！不讀《楞嚴》，不知修心迷悟之關鍵；不讀《法華》，不知如來救世之苦心。

• 完整開示請查看印廣門清法師《過五關度六將證菩提》、《法華經》、《楞嚴經》、《心經》、《佛說阿彌陀經》視頻或講義。

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