易理結構 體會周易隨蠱臨觀的卦名

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三元齋主 易理結構：

【易理結構】

四營:象數義理。

十八變:太極與卦 陰陽與八卦 四象與六十四卦 一與名 二與形 三與常 不易與中 簡易與位 變易與時。

《傳》:四營而成《易》，十有八變而成卦，引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。顯道神德行，是故可以酬酢，可與佑神矣。

易學中有許多的名詞，是大家耳熟能詳的，但不是太清楚他們之間的關係與作用等，我用一點時間說一下.

先說這個太極與卦。

太極，其本身是一個形而上的易學名詞，卦與他相反，是屬於形而下的，他們有個共同點，太極是陰陽和的組合體，卦是三爻而成，理論上都是三而合一的表象形態，所以太極是易象之象在天，卦是易象之象在地。這是他們的關係與各自不同的功能作用

陰陽與八卦。

陰陽，其本身是歸易數範疇的名詞，易數那種形而上的象若表現出來，就是陰陽。而八卦也是屬於易數里的一種象，不同的是他們是形而下的易數表象體。

學易，不要被那些看似高玄的名詞吸引住，由此一直徘徊其間，這是沒有必要的，只需要認識了解他們的特點作用就可以了

尤其是這個「陰陽」，我經常見有人談論這個名稱，但又東拉西扯一氣說不明白，那麼陰陽是什麼我已經說了，接下來我說一下陰陽爻為什麼如此的問題。

伏羲畫陰陽，陽是一條實線，而陰是一條虛線，而我們經常把形而上，看不見的，比較虛渺的那些事歸到陽的範疇，有形之事物歸於陰的範疇，那麼問題來了，是不是伏羲畫錯了？按道理陰爻畫成實線才更貼象不是。

可見古人眼中的陰陽，與我們眼中的陰陽是不同的，區別在於，古人歸納的是定義，而我們今人一般只能看到客觀的表象，這也是一直不能入易觀象的緣由之一。

我總結伏羲定陰陽，分天地，是這樣判別的:常象之形，形者為陽。常形之象，象者為陰。

那麼這樣入易，也是非常符合卦象的。

累了，其他的以後再說吧。

網友提問：陽用實線，陰為虛線，會不會是告訴我們，陽是神是精神是主導是真實不虛，而陰是物質是虛假，就是佛家說的身體是假的呢。我瞎說的，對易了解不多

三元齋主回答：? 陰陽的表達，假如用符號去迎合，歸根結底是為了用，那麼要用，他本身就具備了一個理論上的定義，這定義有他系統的關聯性與功能性，不是說我們的某種特殊想法，都是基於易學整體去總結出來的。

這個蒙卦六五爻，有個童蒙吉。一般我們學易，都會有自己歷來的一些思想理論，還有一些個人見解，所以當我們觀易時，很容易讓易中的一些點來迎合我們自己，而不是我們自己用童蒙的那種純真去認識易，如此下去，反而會越學越亂的。

所以從某種角度來說，入易不是指對某一點的把握與對接，而是一種自由自在的對接把握與操控，可大可小，可近可遠，越玩越活，越玩越大，天地越來越廣闊，有一種質的飛躍，就是這種感覺。

地山謙老師：

體會卦名

周易64卦卦名的一部分體會(大象) 這些是一網友的自學體會，不論對錯只看用心，多一個視角看大象：

13.象曰：天與火，同人；君子以類族辨物.

天下有火，火光衝天，明亮通透之意。陽氣上升，火光向上，故曰：同。類比人事，就是性情相投，愛好一致，所以叫同人。古人說的，物以類聚，人以群分，志同道合，就是講同人卦。也就是：君子以類族辨物。今天我們講同人卦，我們需要從中學到的是，和睦相處平易近人，做事要成功，一個人在力量是不夠的。就必須與團體打成一片。而要想融入團體，就要求同存異，虛懷若谷，海納百川。然後得人之心，逐漸走向成功。

14.象曰：火在天上，大有；君子以遏惡揚善，順天休命。

火在天上，簡單想像便可知，天上的太陽，陽光普照大地。萬物得以生長，順應大道。引申為，光明正大，光天化日。社會行使正義之權，則懲惡勸善之風盛行。皆因順乎大道，合乎天理。故曰：君子以遏惡揚善，順天休命。大有卦反映到現在社會，人人講文明，社會風氣良好，公共秩序井然，人民就能安居樂業。也就是說，人們要利用好，現在的好社會環境，學習者，當通貫古今中外，學以致用。創業者，充分利用資源，發掘自身潛能，必事業有成。

15.象曰：地中有山，謙；君子以裒多益寡，稱物平施。

地中有山，山伏於地下，而不言高。故曰謙。謙，敬也，讓也。山本來高聳於地，卻潛入地中，則有謙遜退讓之意。古人講，滿招損,謙受益。即是此理。謙卦其實告誡我們，任何時候，不能驕傲自大，得意忘形。在這個複雜多變的社會裡，人們的心越來越浮躁，而這顆浮躁在心，如何去撫平、滋潤呢？ 在精神的思想花園裡，想保持鮮花常開，想事業不斷進步，就我們從現在就開始謙遜謹慎，低調從容吧，這樣才會查漏補缺，平衡人生。一個謙虛謹慎而嚴格要求自己的人，哪裡都能安家。

16：雷出地奮，豫；先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。

豫的原意是一種大象。通預，有預先,事先；預防、預備等意思。古人云：凡事豫則立，不豫則廢。做任何一件事要有計劃、有準備，才能成功，否則等於廢棄這件。 豫也有「預示」的意思。平地一聲雷，一聲雷鳴，震動大地，從而催發、振奮萬物。聖人根據這一現象，取用雷聲，製作音樂，用以敬仰有德之人，盛大而隆重地進獻給皇帝，以及配享給列祖列宗。豫卦說明了計劃的重要性，大到國家發展，小至個人奮鬥，時刻給自己定下近期、遠期計劃目標，只有這樣，我們任何時候都能有備無患

17.：澤中有雷，隨；君子以向晦入宴息。

澤隨雷動，隨表示隨從，隨遇而安，一切隨緣之意。當然並不是聽天由命，自暴自棄的意思。從卦象看，雷入澤中，表示雷鳴之聲越來越少。此時應該隨著季節天氣的變化而作息，臨近夜晚要進屋休息。向有是臨、近之意；晦是夜晚，宴為安歇,這裡做寢室、卧室講。故君子以向晦入宴息。隨卦要求我們要順從自然規律，順應時勢，天人合一，這樣的話，養精蓄銳，將來才會有用武之地。

18.象曰：山下有風，蠱。君子以振民育德。

蠱,腹中蟲也。本義是人肚子里的寄生蟲。民間傳說，取百毒之蟲於皿中,使互相吞食,最後剩下的一條蟲則為蠱，能迷惑人。成語「蠱惑人心」即從此而來。但是蠱卦沒有這個含義。山下有風，遇山則阻，必繞山而行於山內。故蠱又有自內而生之意。既然出不了山，走不動，則振奮民心，養育其德。蠱卦告訴我們事情的兩面性，要從兩個方面看問題。大家從小看到的是竹籃子打水一場空，卻沒有想過，在打水的過程中，其實把自己身上的污漬洗乾淨了

19.象曰：澤上有地，臨；君子以教思無窮，容保民無疆。

澤上有地，則地高澤地，居高臨下，故曰臨。臨又有臨近、親臨、貼近之意。「無窮」指澤水悠長，「無疆」是地之廣大。君子要親臨與民，教育感化人民，集思廣益，事無巨細，要親自處理政事，從而容民保疆。臨卦今天的意思是，告訴我們，做什麼事情，實踐是第一位，不能眼高手低。用實際行動去感化引導人，古人說：「己不正，何以正人」就是此意。只有這樣，以理服人，以德服人。才會令人由衷的信服。

20.象曰：風行地上，觀；先王以省方觀民設教.

風行於大地，流通八方，眾覽萬物也。觀是看之意。《說文解字》：「觀，諦視也」，不是隨便地看，而是仔細地看。古人把遠視、向上看叫觀；近視、向下看叫臨。遠近、上下在意義上互相對立；因此，臨與觀的關係十分密切。這兩個字同「光」字搭配，構成至今仍在使用的「觀光」和「光臨」兩個常用辭彙。古代帝王以風行大地之勢，俯察民情之意。觀卦要求我們要明察秋毫，深入調查研究。主席曰：沒有調查就沒有發言權。

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