有一種生活叫念佛
阿彌陀佛
阿彌陀佛
路勇
00:00/03:39
人間最寶貴的是什麼？是生命？可是躺在病床上，這樣你會喜樂嗎？不會喜樂的，因為金錢換不了生命，如果能夠換得了生命，再多的金錢都捨得。一般人都是用誦經或者持咒的方式來消業障增福德，或者拜懺、朝山，或者參加法會，這些當然都有功德，都能夠消業障，都能夠逢凶化吉，遇難呈祥。可是這一句南無阿彌陀佛，你不用花錢也不要特別費時間，平常養成念佛的習慣就好，念佛法門是簡單又殊勝的，簡單到不離開他的士農工商；殊勝到應死而不死，起死回生。既然能夠起死回生，當然這樣繼續念下去，願生彌陀凈土而專稱彌陀佛名的話，那麼平生阿彌陀佛就以光明護佑，臨終阿彌陀佛就會現身來迎，那是自自然然的。
念佛有百益而無一害，只有好沒有壞，而且沒有任何的禁忌，不論你是什麼人、在什麼地方、什麼時間，乃至做什麼事情，都可以念佛，都毫無禁忌，也應該念佛，讓自己成為一個念佛人。
念佛人，就是以念佛為生命的重心的人。可說念佛是我們的生命，我們的生命就是念佛，養成念佛的習慣，使得生活就是念佛，念佛就是生活，生活念佛化，念佛生活化。
一天的生活從念佛開始
早晨睡醒的時候就先念佛。早晨有三靜：心靈寧靜、空氣清凈、環境安靜。那個時候念佛，最寂靜，最能體會寂靜安詳的法樂法喜。沒有時間限制，有多少時間就念多少佛，最好一早就先靜坐念佛。因為人的身體在動，心也會跟著動，如果盤腿而坐， 四平八穩，身體不動，這個心自自然然就會專一在這一句佛號上。早晨剛睡醒時，心比較寧靜，念佛的時候比較沒有妄想雜念，是比較沒有，不是完全沒有，我們凡夫要完全沒有雜念，是不可能的，早晨念佛是比較沒有大的妄想雜念。如果雜念還很多，可以用十念記數，不懂的人可以問懂的人。
靜坐完了，經行念佛也好，拜佛念佛也好，或者甩手念佛，或者爬山念佛也可以。總之，一天的生活就從念佛開始，最好的方式就是靜坐念佛。至於經行念佛、拜佛念佛，或者甩手念佛，因為這一些動作都能夠跟念佛相應相配合。譬如經行念佛的時候，一步一句佛號；拜佛的時候拜下去就念五句佛號，拜起來也念五句佛號，一拜總共十句佛號，這樣有規律的動作配合念佛，念佛配合動作，不然身體做其他的動作，心就不容易專；甩手念佛，隨著手的擺動規律，也是一句佛號一句佛號的擺動下去，也能夠配合念佛，也有韻律，所以都能夠跟念佛互相配合。這樣的話，身跟心、心跟身都一致， 不然的話，身體在動，眼睛在看，都跟念佛無關，身心就分開了。
一天的生活從念佛開始之外，有時間也是一樣靜坐念佛，或者經行念佛、拜佛念佛、甩手念佛，總之都不離開念佛。當我們走路的時候，就慢慢的、安詳的走，一步一個字，南無阿彌陀佛，不快不慢，習慣之後，你一旦腳提起來，步伐踏出去，自自然然的就會念佛，即使騎機車開車坐車也是一樣，先把心靜下來念幾句佛號，然後才加油門出發，一路上佛號跟隨著你，這種習慣是要培養的。
阿彌陀佛以名號救度我們十方眾生，沒有任何條件，因為十方眾生有千差萬別的根機，阿彌陀佛救度千差萬別的根機不會有一個模樣或者一個標準，那麼剛剛講的是我們自我的要求。同樣過生活，有的人過得苦苦惱惱，過得妄想雜念，我們就可以要求我們自己來過念佛人的生活。
體會安詳的法喜
要念佛，可是妄想雜念多，想要寂靜不可能，很苦惱，那也有方法，就是早上靜坐念佛，或是念佛時用十念記數，這樣會讓我們比較沒有妄想雜念，比較能夠體會到安詳的法喜。
如果念佛有一段期間了，可是性情還沒有改變，那就要好好檢討是不是自己念佛的時候， 沒有好好地運用。不然剛剛所講的只要有兩次三次的十念記數，一句一句當中沒有浮起其他的妄想雜念的話，就會有輕安的法喜，人有輕安的法喜，性情就會有正面的轉變，甚至早晨念佛有寂靜的法喜，久而久之性情相貌也都會改變。對人比較慈祥，凡事比較不會計較、不平、不滿、記恨，就不會說一些是是非非了。
諸供養中，法供養最。分享轉發，自利利他。
TAG:拜佛去 |