解讀《莊子》之《內篇·人間世》〈七

莊子，名周。生活於前369年到公元前286年之間。

《莊子》一書分內篇，外篇，雜篇三大部分。原有五十三篇，現存三十三篇，大小寓言二百多個。其中，內篇為莊子思想的核心，有七篇。外篇十五篇，雜篇十一篇。

莊子是道家的代表人物。莊子的思想和老子的思想一起並稱為「老莊思想」，莊子繼承並發揚了老子的學說。筆者水平有限，今解讀《莊子》唯一的目的是在自己的有限範圍內，讓大家對國學有所了解。

孔子適楚，楚狂接輿游其門曰：「鳳兮鳳兮，何如德之衰也！來世不可待，往世不可追也。天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生焉。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。已乎已乎。臨人以德！殆乎殆乎，畫地而趨！迷陽迷陽，無傷吾行！吾行郤曲，無傷吾足。」

山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。

〈譯文〉孔子到楚國，楚國狂人接輿訪游到孔子的門前說：「鳳啊，鳳啊，為何你的品德如此衰微呢！來世不可期待，往世不可追回。天下有道之時，懂道的人可以成就事業；天下無道之時，懂道的人只能維繫生存。如今這個時代，只能免除刑戮罷了。福德比羽毛還要輕微，沒有人知道去承載；禍患比天地還要沉重，沒有人知道躲避。算了吧，算了吧！在人們的面前以德行來表現自己，危險啊，危險啊！在畫定的地域里馳行，荊棘啊，荊棘啊，不要阻礙我的行程！繞著彎啊，繞著彎啊，不要傷害了我的腳足！」

山上的樹木，是自討砍伐的；膏脂取火，是自己招來的煎熬。桂樹可以食用，所以遭到砍伐；漆樹可以使用，所以遭刀采割。人們都知道有用的用處，而沒有人知道無用的用處。

《人間世》闡敘了莊子的處世哲學，在此間可以從九個方面理解莊子，並從中得到啟發。

一、莊子的思想並無消極可言，他主張的是在理性、智慧的基礎上再行積極入世。「治國去之，亂國就之，醫門多疾。」這是心繫天下理念。「先存諸己而後存諸人」這是理智的入世思想。

二、莊子的慈愛之心。「善者吾善待之，不善者吾亦善待之。」在莊子的心目中，人皆為我同類，我有義務關愛他們，不管他們是善還是惡的，我依然會以己之能去救助，當然還是有一大前提，在自己不會受到傷害的前提下。

三、莊子把所有人看做一類，但又非常理性地認識到人們的境界、能力是不同的。更何況所處的時代、環境不同。所以提示人們一定要清楚自己是誰，而不能盲目地去尋禮、執藝、行仁。

四、心齋才是無難、無用、施志的基礎。所謂心齋最根本的是一種在利益、名義方面的真正忘我，莊子主張在立身上一定要有自我，因為只有有我的存在，才會有我的價值，而存在並非目的，只是條件。在條件具備的情況下，就要忘我的施志，這樣才會實現人生的價值。

五、「知人者智，知己者明」莊子向來提示人們首先要知道自己的能力，不可盲目自大、明知不可為而為之；又不可小看自己，將自己的才能埋沒。在知己的前提下，又要知人，如果時機不到，所面對的對家不對，就不可妄為。反之，外部條件形成之時，就應遺餘力地去爭取。

六、與人交往之道：「就不欲入，和不欲出。」與人交往不可盲從，不可迷失了自己，要有分寸，要有自己的原則。交往過深，會失己之本；與人交往不可自以為是，認人為非，要盡量放低自己，含而不露。對人要多看對方的優點，多加以肯定與讚美，這樣才會更好地和睦相處。

七、有用之危，人都想具備更多的能力，具有更大的作用，而時空、人文環境不對之時。有用之人反會被人利用、被人記恨、被人當作異己而排斥。因此更要隱藏鋒芒，低調行事。

八、無用之用。筆者理解莊子所說的「無用之用」。是為保全自身的安全之時，顯出無用。而非勸人成為無用之輩，況且以莊子例喻中的無用之用也絕非只以無用而求保全，是在顯示出無用的同時，或以地位之高而使人不敢輕易攻擊。或以自身之「刺」而使人不願意招惹，或以自處邊遠之境而使人不願耗力遠伐等等。只是這根本的基礎還在於無用，無用不會給人帶來利益，人們就不會一味索取；無用不會給人帶來傷害，人們就不會視之為敵。

九、成有利為利，變不利為有利。這是一種心態，也是一種能力，四肢健全智能高當然是有利的，就要將才智用於正道而宏志。當時機不對，就應憑智慧加以隱藏或躲避。四肢不健全，如支離疏，雖為不利，但可躲過戰亂、徭役、自保自足。這是將不利變為有利。真正心理強大，智慧高深的人總會將好的變為更好，將壞的變為好的，內心永遠是平和、歡暢的。

人間事，既複雜，又簡單，這隻取決於人的心態。

無量天尊

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