家庭關係的修行：最難的關係成就最完美的你！

導語

我們習慣於在外面表演一個良好的狀態，在親人面前卻完全沒有耐心，這實際不是一種正常的人格。我們需要培養一種坦然面對親人的力量，最難的關係能夠成就最完美的你。下面這篇開示雖然是對佛弟子說的，但也適用於一切家庭關係。

家 庭 關 系 的 修 行

普明蓮華威權事業金剛上師

袞瑟·班瑪旺欽琛麗多吉仁波切

對待家人和對待外人，兩種截然不同的態度

我們經常看到很多漢人，對陌生人很好、很柔和。比如自己家雖然沒吃的，但是客人來了都要準備一大桌菜，但是如果自己家的孩子動一下那個菜，就會把手打開：「不許吃！」。我們對陌生人是應該表達出最大的善意，但是對自己的家人我們卻有太多的成見、太多的不滿足、太多的挑剔。總是認為對方有太多沒有給予我的地方，太多傷害我的地方，而且認為我有太多對他的付出與犧牲！

你沒發現嗎，我們對親人完全是反向的：「他非常不好，我付出的非常多」。我們對親人的評價基本都這樣，這不是很有問題嗎？而實際的情況是：親人對你付出太多了，一萬個陌生人也抵不過一個親人。但這個問題我們沒搞懂！很多人在家裡，對他的父母都沒有耐心，在外面卻表演出很愛這個社會，很愛這個世界，很愛你們，那不是正常的人格。

我們對親人有些時候是索取、放肆、不尊重，卻很容易被外面的人吸引和迷惑，因為在外面的表演能給我們很正面的回應。陌生人之間，你只要表演一個很好的狀態，他馬上就會回應一個很好的狀態。但親人之間，即便你表演出很好的狀態，也會落入無事獻殷勤，非奸即盜。所以，親人與親人之間這種相互的了解和赤裸，可以讓我們心的空間拓展到很大。

能夠度化親人的人，就是能夠度化眾生的人

一個人為什麼不能度化眾生？是因為親人度化不了。只要你能度化親人，就有度化眾生的能力。為什麼呢？因為親人看得到你的缺點、看得到你的問題，他敢直言不諱地說出來，你如果不想改正，想矇混過關，幾乎不可能。但是，對外人就很容易矇混過關。所以，一個人能夠客觀的在親人面前表達真誠、善良、自信，那就說明他開始具有度化眾生的能力了。

另一方面，親人對我們有很多的要求，有時甚至讓我們感覺極其殘忍、甚至殘酷。因此，我們面對親人，需要把自己培養成為菩薩的品質。而陌生人卻不會對你提出過分的要求，你只需要略微的寬容，稍稍的豁達，對方就會說你太有人格魅力了。

我們在家人面前很容易出錯。因為我們對家人擁有很大的成見，我們習慣了給家人下定義、貼標籤——你必須怎樣的、你不能怎樣的、你就是怎樣的，但是對方卻會經常違反我的定義和標籤。他會經常看到我的不良反應在發生，而我也會經常看到我的無能為力，這就叫做集中營。

因此，要鍛煉你的心：一是以你的真誠心代替成見；二是真誠的理解對方的處境；第三，就算是幫助不了對方，你真誠的為他做自他相換的修行。

作為佛教徒，要有一種坦然面對親人的力量

能這樣去做，這就是一種勇氣。因為我們與親人之間是短兵相接，沒有藏著掖著的東西。面對陌生人你可以藏著掖著，無論對方怎麼攻擊我，我還有一個優勢的東西在那裡。但是面對家人不是這樣，因為我情感的體系和執著被你拽著。陌生人對我說了十分的氣話，我可以把它化解為一分；但是家人說了一分的氣話，我可以把它上升為十分。你會發現家庭的相處，對於一個菩薩的修行是非常重要的。

陌生人會有一種距離感，他知道哪些事情可以對你做，哪些事情不可以對你做。家人可不是這樣，那種煩惱的處境讓你就必須面對。比如把你拉到那裡，今天開個家庭會啊，要求你必須要怎麼，你一定要怎麼……所以面對這種尷尬的處境，不管是親人對我這樣做了，還是我對親人這樣做了，你就會發現迴避不了，想跑都跑不掉。如果你有一種坦然面對親人的力量——沒關係，作為佛教徒，我不想跑——那麼，你就有個良好的心靈狀態了。

家庭不管，先去平天下？

所以說，家庭這一關是絕對不能忽視的。這一關的打磨，需要具備一個真正廣大的發心。如果你能夠成功的建構一個家庭的關係，說明你的能力不小了。為什麼儒家文化說齊家、治國、平天下，修身齊家，首先是齊家。現在的人，大部分是家庭不管，先去平天下，結果最後發現家人都沒平，你還去平天下？你能不被天下給平了嗎？

最難的關係成就最完美的你

親人之間是最難處理的關係，我們對家人比如父母之間的關係、兄弟之間的關係、姐妹之間的關係、夫妻之間的關係、我和孩子之間的關係，是人世間最難處理的關係。當你在能夠最難的關係當中，都能找到和諧的力量、找到共鳴的力量、找到善的力量的時候，說明你在一切的關係中——都能找到！

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