草木雖然是無情，然而還都有「仁」性

草木雖然是無情，然而還都有「仁」性

節選自《大方廣佛華嚴經普賢行願品淺釋》

宣化上人 講述

今天 Jerry 問花草若是無情，怎麼又會有生呢？這個問題問得很好，我現在就略略講一講。

草木雖然是無情，然而還都有性。有什麼性呢？有生性。什麼是生性？「生性」就是儒教所講的「仁」。

這個「仁」，就是性，又可以說是道，也可以說是萬物之母。

我們人有沒有這個「仁」呢？人當然是有「仁」了，人若沒有這個「仁」就不叫個人了。不叫人，叫什麼？隨便你叫什麼都可以。就因為有這個「仁」，所以就叫人。「仁者，人也。」，合而言之為道，這就是個道。

一切草木也都有這個「仁」。你看草木都有個生機，春天到了，它就生枝長葉，然後開花結果，這都是因為它有一個仁的性。

花草樹木不單有仁的性，也有一種很愚痴的這種知，這個仁的性只是很小；所以你剪花的時候，那個花就出聲了，發出一種畏懼的聲，不過我們人聽不見，若用一種科學的儀器就可以聽得見，這是很普通的現象。

為什麼它有聲呢？因為它也有性，只不過這個性不具足而已，就只有一點點。

舉個例子來講，如果我們人有一百磅的性，花草樹木就連一盎斯都沒有，就只有像頭髮那麼一點點。但這只是譬喻，你不要就認真了，說：「那個法師說人有一百磅的性。」不是的，你不要執著。

為什麼花草樹木也有性？為什麼花草樹木久而久之就有一種感覺呢？因為它們生長時間久了，就會有一種感覺。在中國就有樟樹求戒，也有白果樹受戒的情形。

為什麼它們可以受戒呢？若說它們沒有情，怎麼又會變成人形去受戒呢？這豈不是太矛盾了嘛？其實一點也不矛盾。因為你不知道這個境界，所以就認為這是矛盾的；你若知道了，就明白這是很平常的一件事情。

因為它和人住在這個世界上久了，年紀老了，經驗也多了，久而久之，就生出有一股人的性來，也就是有仁了。有了仁，然後就有一種情感；有一種情感，也就想受戒。在沒受戒以前，它不知道做了多少壞事，以後知道自己以前所做的不對了，於是就想去受戒，甚至想要出家。

普賢菩薩教化一切眾生，不但度有情的，連無情的一切花草樹木也都要度，令有情無情同圓種智，同成佛道，所以叫「普賢」。所有一切花草樹木，他都要度的，你看這種行願多大！我們一般人只知道度人、度有生命的，他連沒有生命的也都要度。

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