納溪貢茶.等您回家之五：一杯清茶擒孟獲

作者：初旭

「收二川，排八陣，六齣七擒，五丈原前，點四十九盞明燈，一心只為酬三顧；取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里，變金木土爻神卦，水面偏能用火攻。」這幅懸掛於河南南陽市城西卧龍崗武侯祠聯，將中國三國時期蜀漢丞相諸葛亮波瀾壯闊的一生表達得淋漓盡致。這其中「七擒孟獲」的故事就發生在瀘州納溪一帶。當地的「龍透關」、「忠山」以及納溪上馬鎮的「八角倉」可以作證。

穿越丘陵，橫渡長江，便是丘陵與山地的分水嶺納溪上馬鎮。這裡的橋地坡形如馬頭，軍營山形如馬槽，合之形如卧馬歸槽，故以倒馬坎命名，附近的太平山也叫倒馬關。這裡緊接江門峽谷，道路崎嶇，石級狹窄，行人經常跌跤，傳說一將軍騎馬過山不慎跌死於此，葬於「將軍墳」，後續部隊到達，將軍上司聞訊，因此地名不利，故改倒馬關為太平山，改倒馬坎為上馬場，納溪縣縣誌地名篇中均有記述。素有西南門戶之稱的文昌岩海拔約千米，水口寺至文昌宮的必經隘口，居高臨下，地形險要，易守難攻。諸葛亮為維護國家統一，削除地方割據勢力，採取著名的南征軍事行動時，囤積糧草的八角倉就建在這裡。

晉人陳壽《三國志-蜀志》有"魏武屯漢中，諸葛出江陽"的記載，正是佐證了這段諸葛亮與瀘州的歷史淵源。相傳劉備偕軍師龐統入蜀，龐統在落鳳坡被亂箭射死。劉備急令諸葛亮增兵解危取蜀，諸葛亮率張飛、趙雲由荊州溯江而上，攻取白帝城、江州(今重慶市)。然後又兵分兩路，一路由張飛定巴西與劉備會師，另一路由諸葛亮率領趙雲溯江而上，攻取江陽(今瀘州)。趙雲在瀘州駐軍馬鞍山，休養生息，進而與劉備會師，一舉攻取成都。其後，諸葛亮六齣岐山，七擒孟獲。

據說，孟獲是當時南中地區（歷史上的南中指今天的雲南、貴州和四川西南部。三國時期，南中成為蜀漢的一部分。）的大姓豪強，深為當地土著和漢人所信服。蜀漢皇帝劉備因夷陵之戰中大敗在永安病逝，益州郡統帥雍闓便開始反叛，並希望得到南中少數民族的支持，但各部族酋長皆不服從雍闓。雍闓便招攬孟獲，讓他遊說各部族酋長。孟獲於是騙他們說：朝廷想要徵收黑狗三百頭，而且胸前都要是黑色，還要蟎腦三斗、三丈長的斷木(斲木)三千根，你們可以拿出來嗎?"黑狗、蟎腦本來便難找，而其斷木(斲木)因十分堅硬、委曲，不可能高到二丈長，當地土著都相信孟獲，認為蜀漢政權故意為難壓迫他們，因此大感不滿，便加入叛軍。

225年3月，蜀漢丞相諸葛亮決定親自率軍平定南中叛亂。參軍馬謖為諸葛亮送行時候提出平定叛亂要採取"攻心為上，攻城為下，心戰為上，兵戰為下"的戰略，諸葛亮亦接納此建議，遂分兵三路，開始了漫長的南征。一路上，蜀國軍隊雖然遭遇到了一些阻礙，但是憑藉著諸葛亮的智慧都一一化解了。蜀軍一路高歌猛進，所向披靡。軍隊在打敗諸國之後並沒有在當地進行大肆破壞，而是以一種懷柔的方式對待各諸侯，因此十分受到當地人民的歡迎。

有一次軍隊渡江的過程當中，許多士兵因為吸收了大量的江中瘴氣而暈倒。於是諸葛亮滿山尋找終於找到了解藥，那就是茶葉。諸葛亮將茶葉通過烹煮之後，將茶湯給暈倒的士兵喝下，士兵連喝兩天之後立馬恢復了過來，而且精神還比以前要飽滿，戰鬥意志也不斷增強。諸葛亮不僅自己喝茶，也在軍中教會將士喝茶，並將這種解毒的方法傳給了當地的人民，並派專門的人員到當地採集茶籽贈送給當地人民，並教他們農業種植的技術。從此茶葉種植就廣泛的在西南地區流行開了。為籌劃北伐中原再興漢室，諸葛亮撥出銀兩，派得力將校和軍士隨納貢的南中各部族人到納溪一帶採購、馱運茶葉，以備軍需和商貿之用。從而促進了西南各地茶葉種植面積的擴大。

諸葛亮大軍到達南中後數戰皆勝，先斬殺高定，然後與其他兩路大軍匯合。三路大軍聲勢相連迎戰孟獲。諸葛亮聽到孟獲為當地人所信服，便想通過生擒迫使他歸順，從而達到收服南中民心的目的。五月，大軍渡過瀘水，與孟獲軍戰，成功俘虜孟獲。每次俘虜到孟獲，諸葛亮總是一邊喝茶品茗，一邊羽扇綸巾，談笑風生地將孟獲放走，軍中將士甚是不解丞相用意。對於諸葛亮來說，他深深明白一個道理：折服孟獲，猶如喝茶，不能急那一兩口，燙到嘴是一定的，想要享受真正的茶滋味，讓孟獲心悅誠服，必須心靜如止水，一口一口地去輕嘬，慢慢去感化他。

諸葛亮通過七擒七縱孟獲後，仍要繼續放他走。孟獲及其他土著首領終於對諸葛亮徹底信服了，不肯離去。孟獲說:"公，天威也，南人不復反矣。"於是帶領蜀漢大軍到滇池，與諸葛亮盟誓，就這樣蜀軍成功平定南中地區。一杯茶蘊藏著智慧，也蘊藏著天地乾坤，諸葛亮不緊不慢，不溫不火的一杯茶，將驕橫跋扈，急躁冒進的孟獲收拾得服服帖帖，可以說納溪茶平定中南功不可沒。

這場南征，諸葛亮在瀘州、納溪一帶留下眾多遺迹，有南征時用來屯糧的納溪區蘆延鄉的八角倉，有用來防守的龍透關。一代名相諸葛亮在漢中屯兵8年，六出祁山，北伐曹魏，鞠躬盡瘁，最終歸葬定軍山下。瀘州人感念他"鞠躬盡瘁，死而後已"的精神及施德政於民的恩惠，把他駐軍的寶山更名為忠山，並在山上修建"武侯祠"，供後人祭祀。諸葛亮在漢中病逝後，納溪等他曾經戰鬥過的地方百姓自覺守孝三年，白布包頭就是一種標誌。久而久之，人們發現這種「孝帕子」包頭夏天可以防日晒，冬天可以保暖，還可以背食物，這一習俗便沿襲下來。特別是西南一帶飲茶的習俗經久不衰，成為了人們生活不可缺少的一個部分，茶浸潤著我們的每一個角落。（來源：2018年2月14日川江都市報）

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