明堯居士：在家佛教徒應如何看待「情」？

明堯居士，原名黃總舜，字泰升，知名翻譯家，作家。1994年起摒棄俗務，在柏林禪寺隨凈慧老和尚修學三年。曾任《禪》主編，並在河北佛學院為學僧授課。先後編輯整理了多部佛教禪宗典籍和著作，如《480位禪宗大德悟道因緣》、《禪宗五宗七家語錄》、《馬祖四家語錄》等，而目前正在進行的是2011年凈慧長老提議的另一個「大工程」——編輯出版「正法眼」系列叢書。

轉自：生活禪讀書會

明堯居士：在家佛教徒應如何看待「情」？

問：請問老師，在修行的道路上，特別是我們女眾居士，情執特別重，但是如果佛的教化沒有感情的成分，也很難教化眾生。在家居士如何做更恰當？

明堯老師：佛把六道中輪迴的眾生稱為有情眾生，這「有情」二字正是眾生的特徵。佛教並不排斥感情。佛教對待感情的態度是規範、凈化和升華。

規範就是要求感情不能超出因果規律、道德戒律等理性力量的約束，不能變成自毀毀他，破壞家庭和社會和諧的邪惡力量；凈化就是通過戒定慧的力量，息滅貪嗔痴，把自私自利的感情變成同體大悲、無緣大慈；升華就是將世間的俗情引向出世間的自他解脫之道情，引向菩提心。

在教化的過程，佛教主張要善用眾生的「有情」之習性，通過四攝法、四無量心，調動眾生的親愛之心，把眾生內心的善的情感因素激發出來，然後將他們慢慢引向解脫之道。這是大乘菩薩道的根本精神。

你說「女眾居士情執特別重」，我想，你這裡所說的「情執」，應該主要是指男女之情、夫妻之情。把夫妻感情看得非常重要，非常執著，害怕失去或者遭到他人的傷害，久了會產生一種病態的排他性和敏感。這會給自己和他人帶來無盡的煩惱和痛苦。

怎麼處理這個問題呢？就是上次答疑中所說的兩句話：「一要專一，二要放下」。

首先要管理好自己的感情，要遵守佛教最基本的五戒，堅持道德底線，防護譏嫌，克盡人倫，做到問心無愧。

其次要學會轉移和放下，把注意力轉移到修行上，轉移到利益大眾的事情上，慢慢地讓自己從個人的感情圈子走出來，培養自己「不忍眾生苦，不忍聖教衰」的大愛和承當精神。

第三，多思維生命無常，想到自己或對方明天就不在了，或者再也無法相見，你就會慢慢地懂得珍惜眼前這個人，變得更加寬容，並知道如何善待對方。

（完）

摘錄於2017年9月生活禪讀書會師生問答

明堯居士：在家佛教徒如何看待婚姻？

問：我在婚姻生活中，感情上老放不下，看不開，會胡思亂想，會懷疑，請教明堯老師，我應該如何處理？

明堯老師：

這個問題提得很好，帶有普遍性。我想，無論是已經成家還是將要成家的人，都可能會面臨這個問題。所以，我想就這個問題略作展開，或許能幫助不少人。

首先，我們必須清楚婚姻是因緣法。既然是因緣法，就說明它一要受因果規律的支配；二是生滅變化，並不是永恆不變的，所謂海枯石爛終不變的婚姻，那只是男女戀愛時一廂情願的表達而已。

婚姻的好壞，與過去的因果業力有關，這個是因；也與當下的心態、思維觀念、行為舉止有關，這個是緣。夫妻之間，如果過去結的是善因，比如有一方是來還債報恩的，加上現在各自都有比較強的道德意識和責任意識，人品都很可靠，那麼，這樣的婚姻應該是比較幸福的。反之，如果過去結的是惡因，比如有一方是來討債、索命、報仇的，加上現在雙方都沒有智慧，都以自我為中心，缺乏道德自律，結交惡友，那麼，這樣的婚姻一定是痛苦的。

不是冤家不聚頭。過去的因已經種下了，我們無法改變。但是，我們可以通過當下的緣來轉化它。當下的緣，分善、惡兩種。善緣就是能夠按信仰、因果、良心、道德、感恩、包容等原則去為人處世，遇到煩惱的事情能夠反省自己，而不是指責別人，能夠理性地處理分歧，不偏執，喜歡修福修善，甚至皈依三寶，清凈持戒。善緣現前，惡因不得成熟，即使成熟，程度會減輕。反之，如果雙方都沒有信仰，都沒有定力，都沒有智慧，遇事容易衝動，不會反省，一味指責他人，經常結交惡友，像這些都屬於惡緣。惡緣聚集，則惡因成熟，甚至會加重。所以，當下保持健康的心態，保持正確的人生觀、價值觀，培養高尚的情操，養成良好的生活方式，這些對婚姻來說，至關重要。

同時，我們也應該清楚地意識到，在促成婚姻的諸多因緣中，男女之間的愛欲是一個巨大的結合力量。基於男女之欲，很多人走在了一起。不管是男的，還是女的，只要是凡夫，都有男女之欲。而這種男女之欲，具有貪得無厭、喜新厭舊、變化無常以及排他性。《八大人覺經》講，「心無厭足，惟得多求，增長罪惡」。

就男女之間的差異性而言，女性對情慾之貪，婚後主要表現為對男方的佔有，不能容忍男方有二心；男性對情慾之貪，主要表現為對其他異性的胡思亂想。男女之欲貪的不同表現，會直接導致夫妻之間的衝突。男性會不斷地向外展露花花腸子，女性則不斷地加強對丈夫的監控和修理。這個時候，如果男女雙方意識不到這樣一差異，而是順著自己的習氣走，結果就是互相傷害，最後byebye。

所以，為了避免婚姻變成戰場，夫妻雙方應當充分地正視婚姻的「愛欲」本質以及「貪得無厭、喜新厭舊」這一特徵，然後用「一要專一，二要放下」的原則去面對它。所謂「專一」，就是我們首先要管好自己，遵守道德，承擔夫妻責任，不結交第三者，不犯邪淫戒。所謂「放下」，就是要清楚地意識到，婚姻是緣起法，是無常法，對感情不要太執著，要學會放下，告訴自己「死亡在眼前」、「總有一天會分手」，還有什麼可留戀的呢？

當夫妻之間出現了不愉快的時候，要學會用「死亡觀」來及時矯正自己的態度。比如，夫妻鬧矛盾了，這個時候，雙方都要靜下心來，做一個簡單的禪觀：假如我現在就坐在對方的棺材旁邊，或者，假如對方只有三天可活，此後永不相見，這個時候，你最想說什麼？你最想做什麼？就做這個禪觀。我相信，你的態度會發生變化，執著心會減輕。

婚姻靠經營。學佛的人，平時要趁夫妻關係好的時候，多創造交流的機會，提攜對方跟自己一起學佛，養成良好的生活習慣，鼓勵對方跟自己一起打坐誦經、朝禮寺院、做慈善事業、結交善友，學會「用道情來凈化人情，用佛緣來提升人緣」。

總之，經營婚姻的秘訣是「一要專一，二要放下」。專一是善待對方，替對方負責；放下是善待自己，替自己負責。做到了這兩點，婚姻好也好、壞也好，都不會傷著自己。

以上是就總的方面來談如何處理婚姻問題的大原則、大方向。

可是，在生活中，如果夫妻雙方已經不信任對方，出現了嚴重的危機，在這種情況下，我們應該怎麼做呢？

首先，我們要堅信因果，要有面對因果、承當因果的勇氣。要全身心地皈依三寶，按佛法的要求去做人做事，盡職盡責，做好自己的本分事，做自己應該做、可以做的事情。在此前提下，還要有接受可能會出現的一切結果的心理準備。既然欠了對方的債，就應該有償還的勇氣。不要迴避，不要害怕。

其次，要堅持精進修行、不斷懺悔、多做善事，乃至請出家師父幫助做消災普佛法事，然後把所有這些功德都迴向對方，祈求三寶加持，令對方業障消減、定力和智慧不斷增長。願對方有定力，能抵禦一切異性的誘惑；願對方有智慧，能看破一切男女之欲的虛幻性和無常性。

第三，要學會在當下的念頭上做功夫。當負面的情緒和念頭現前的時候，要立即提起覺照，深呼吸數次，然後追問一下「我這一念懷疑對方不忠誠的心、這一念被對方欺騙之後的恐懼和憤怒之情緒，究竟從何處生起，今現在何處，又滅向何處？」通過藉助這樣的疑情不斷地向內心參究，當下透過念頭和情緒的空性，斷相續心，不被它們所轉。凡是遇到矛盾衝突，一定要提起正念，在心情沒有平靜之前，千萬不要開口，因為在情緒波動的情況下，開口就會傷人。

（完）

摘錄於2017年8月生活禪讀書會師生問答

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