篆刻章法學習的第一步：從漢印談起說說印面秩序

篆刻章法的重要性已經不用多說，他是篆刻眾多技法因素里最能直觀反映印面效果的一項，關於章法，下結論最為極致的說法就是陳巨來先生的老師，近現代著名的篆刻家趙叔孺先生的觀點：

「刻印章法第一，要篆得好，刀法在其次也……」（陳巨來《安持人物瑣憶》）很直接，章法是第一重要的，刀法的位置靠後一些。

趙叔孺先生印風工穩，與他同時代的吳昌碩先生則要豪放寫意的多，吳昌碩認為：

「夫刻印本不難，而難於字體之純一，配置之疏密，朱白之分布，方圓之互異。」（吳昌碩《<耦花盦印存>序》）意思也很簡單，章法太重要了，其中提到的「配置」、「朱白」、「方圓」等因素的考量其實都是說的章法，刀法退到了只是精整實現章法因素的手段的地位，他甚至認為自己刻印沒有什麼刀法，這當然是他刀法精純、心刀合一之後達到了較高的境界的原因，但也同樣體現出章法對於一方印是否成功往往起決定性作用（當然，我們並不是完全否認刀法的重要性）。

提起章法，往往就陷入一本糊塗賬，因為章法牽涉人的審美，因此大家對於章法的認知相對就較為多種多樣，趙之謙先生認為章法就一件事，就是「一疏一密」，複雜的篆刻教學中提到章法就會提到很多詞：疏密、呼應、粗細、留白、留紅、挪讓、穿插、盤曲、增減、並筆、離合、變形……還有很多，似乎「一部二十四史，不知從何說起」。這讓篆刻學習者，到了章法這一階段就無所適從，因此我們覺得章法學習有必要理出一條主線來說，就是今天要說的「印面秩序」，這是篆刻初學都首先要認識到的一個觀念，這個觀念確定下來之後，再去分門別類地學習其中的細節分類，就會容易理解得多。

我們看國慶閱兵里的隊列，每個方陣的人隊列整齊，個頭一般高，動作整齊劃一，方陣的每條邊一樣長短，這其實就是方陣審美的秩序美；

我們看一個房間，各種傢具、家電各歸位置，空間安排合理得當，這其實也是一種秩序美，雜亂無章的房間缺少秩序，我們就是這房間真亂，一點也不美。

成排的防護林，成排的莊稼，小區一排排的樓房，這些都是秩序，一般情況下，人們喜歡有秩序，討厭雜亂無章……

但對於篆刻初學者，為什麼要從漢印學起，漢印最突出的特徵就是秩序美，我們來看：

（漢印：皇后之璽）

漢印「皇后之璽」，我們之所以看著他美，是因為這四個字橫成行，豎成列，排列的整整齊齊，這是人們的審美最容易接受的原則，一堆雜亂無章的麻將牌，一堆沒有條理的積木或者七巧板，常規情況下，即便沒有強迫症，人們也會想著把它們碼整齊，因為這樣看著心裡舒服。一排沒有規律的數字，看上去就沒有按序排列的數字讓人心生美感，因為人們從中感受到了韻律和節奏感。

漢印這種秩序靠什麼維持呢？

字與字之間整齊的排列，上面說了，橫成行、豎成列，這種行列以中間隱形的十字交叉坐標線和四邊平直的邊框（漢白文印的邊框是邊際的留紅）來實現。後期的漢鑄印和滿白印，基本找不到中間的直字交叉坐標線之後，主要靠四條邊的留紅，如：

（漢印：廣陵王璽）

廣陵王璽，中間的十字線隱約尚能見到，印面的秩序則主要靠四個印邊的留紅來實理，看上去整整齊齊，秩序井然。

（漢印：護軍印章）

護軍印章，基本看不到中間的十字坐標線了，但方方正正的印邊仍然保證了印面的秩序感。

到了多字白文印，靠得仍然是中間的坐標分界線與四條邊，兩橫兩豎，直直的。如：

（漢印：左將軍軍司馬）

左將軍軍司馬，中間一橫兩豎的坐標線對秩序的強調作用絲毫不弱於印章本身的四個印邊。

顯然，漢印的秩序感還得益於繆篆字形的方方正正，這是漢印的又一大優勢，它天生就是有秩序感的。我們再來看漢朱文印的秩序，除了繆篆字形的原因，它的秩序主要靠印邊來維持，如：

（漢印：孫敏印信）

其實，漢朱文印的秩序感也來自於中間看不到的十字坐標白線，只是這兩條線視覺上不像印邊那樣顯性，因此往往被人忽略。再看一例：

（漢印：成昌私印）

這方印，中間的十字交叉的白坐標線基本不存在了，讓這方印面有秩序的除了繆篆本身，更多的是印邊在起作用。

因此，我們說，漢印中四字印和六字以下印，除了靠繆篆字形，主要是靠排列整齊（就是橫成行，縱成列）以及印邊來實現印面秩序的。三要素：1、繆篆字形；2、橫豎雙向排列整齊；3、四個印邊。

那多字印呢，漢印里多字印新莽印多見，我們來看新莽的多字印：

（新莽印：新保塞烏桓熛釋邑率眾侯印）

（新莽印：新西國安千制外羌佰右小長）

兩方印雖然文字增多了，還是橫成行、豎成列，保持了良好的秩序。到了東漢，這種秩序在多字印里首先打破，如：

（東漢印：漢保塞烏桓率眾長）

（東漢印：漢保塞烏桓率眾長）

這兩方印文一樣的東漢印已經只剩下了豎成行，橫成列已經沒有了，但基本仍維持了印面的秩序感，這種特徵到了晉代更進一步強化，如：

（晉印：武衛次飛武賁將印）

（晉印：武衛次飛武賁將印）

這兩方印文一致的印橫向已經無序，縱向仍保留著秩序感，有明顯的縱成列坐標線，加上印邊，加上繆篆字形，仍然有很強的秩序感，這也是後世篆刻家們多字白文印的取法方式，即：1、繆篆字形；2、縱向成列；3、四個印邊。

（丁敬：採菊東籬下悠然見南山）

（鄧石如：有好都能累此生）

（吳讓之：夢裡不知身是客）

（黃牧甫：十日畫一水，五日畫一石）

縱向保持秩序，這使印面仍然有強烈的秩序感，名家們嘗試過不要這種秩序的做法，如趙之謙的作品：

（趙之謙：靈壽花館讀碑記）

顯然，除了他強調的疏密關係的強烈對比外，這方印我們基本找不到秩序感，所以，這樣的作品只有趙之謙這樣的大師能刻得好，初學者，還是先以維持秩序為好。

為什麼不建議初學者學古璽或者學近代名家印，原因即在於印面的秩序感，比如古璽中：

（古璽印）

（古璽印）

縱向有列甚至縱向也無列，而僅以U型排列文字，橫向無排，再加上古璽文字本身的高度自由感，印面的秩序感主要靠印邊加框來提供。初學都容易不管三七二十一，隨便擺放幾個字，最終加了邊框，似乎形式上也不錯，這容易讓初學者養成自由散漫的章法習慣，不利於進步。再比如：

（朱文古璽印）

（朱文古璽印）

如果說上面一方朱文古璽印還在中部保留了留白的秩序感，那麼下一方的留白也基本消失了，這兩方朱文古璽印的秩序感均主要來源於邊框。

好了，初學學古璽印有點不好我們承認了，但初學者何以學明清名家印也不好呢？

明清名家的白文印多是漢式，能學到的養分在漢印里更加充分，何必隔這一層，而同樣是白文印，明清名家們處理秩序感的方法也較為隱性，比如陳巨來，我們看到他的仿漢白印里，多進行字內殘並筆，這給漢白文印式加入了活力，使印面在工穩的秩序中不乏變化，工穩與古樸並存，如：

（陳巨來：張爰之印信）

（陳巨來：洗桐）

這兩方印，幾乎每個字都做的有內部殘破併線，但字與字之間陳先生並沒有做並筆或殘破，這當然保留了印面的秩序感，部分初學者，只要遇到並排的長線條，一定做並殘處理，就是對這一點的消化不良，或者根本沒有消化。再舉個例子，比如趙之謙是大師，他的漢白文印式的印如這兩方：

（趙之謙：何瀓之印）

（趙之謙：周星譽刊誤鑒真之記）

如果初學者學習時，不理解趙之謙的疏處更疏密處更密的特徵（這使印面非常團聚緊密）以及趙的書風，很可能是得了書寫感而喪失了印面的秩序感，這同樣是一種消化不良，甚至趙之謙的白文印還有這樣的作品：

（趙之謙：魏錫曾印）

這方迴文印，由於強化了字與字之間的殘破並筆，印面四字渾然一體，這固然是好的嘗試，但對於初學者要學成規矩，似乎並沒有太大好處。如果我們試著將四字稍加分離，又會發現秩序感是有了，印面效果的聚集效應又消失了，這是明清名家印的另一大特徵，這些作品，從一定程度上是漢印的「升級版」，如果理解不好，或者暫時沒有好的老師在身邊指導，極易引起消化不良。

印面的邊框，中間隱形的界格線是保持印面秩序的重要元素（當然還有其他保持印面秩序的手段，以後再說），初學者應當理解並消化，這應當是篆刻章法的第一課，然後才是疏密、呼應、穿插、增減等變化手段，就象站隊列一樣，先站直排齊了，然後再說齊步走，踢正步，打敬禮，槍上肩。

（【老李刻堂】之262，部分圖片來自網路）

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