圓頓止觀，不可思議

此依摩訶衍明三止三觀之相。以義隨相條然各別。若論三觀則有權實淺深。若論三智則有優劣前後。若論三人則有諸位大小。此則次第分張非今所用也。

圓頓止觀相者。以止緣於諦則一諦而三諦。以諦繫於止則一止而三止。譬如三相在一念心。雖一念心而有三相。止諦亦如是。所止之法雖一而三。能止之心雖三而一也。

以觀觀於境則一境而三境。以境發於觀則一觀而三觀。如摩醯首羅面上三目。雖是三目而是一面。觀境亦如是。觀三即一發一即三不可思議。不權不實不優不劣不前不後。不並不別不大不小。

故中論雲。因緣所生法即空即假即中。

又如金剛般若雲。如人有目日光明照見種種色。若眼獨見不應須日。若無色者雖有日眼亦無所見。如是三法不異時不相離。眼喻於止。日喻於觀。色喻於境。如是三法不前不後。一時論三三中論一。亦復如是。若見此意即解圓頓教止觀相也。

何但三一一三。總前諸義皆在一心。其相云何。

體無明顛倒即是實相之真。名體真止。

如此實相遍一切處隨緣歷境安心不動。名隨緣方便止。

生死涅槃靜散休息。名息二邊止。

體一切諸假悉皆是空。空即實相。名入空觀。

達此空時觀冥中道。能知世間生滅法相如實而見。名入假觀。

如此空慧即是中道無二無別。名中道觀。

體真之時五住磐石砂礫一念休息。名止息義。

心緣中道入實相慧。名停止義。

實相之性即非止非不止義。

又此一念能穿五住達於實相。實相非觀亦非不觀。

如此等義但在一念心中。不動真際而有種種差別。

經言。善能分別諸法相。於第一義而不動。

雖多名字蓋乃般若之一法。佛說種種名。眾名皆圓諸義亦圓。相待絕待對體不可思議。不可思議故無有障礙無有障礙故具足無減。是圓頓教相顯止觀體也。

文章 | 智 者 大 師

圖片 |玉 泉 禪 寺

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