純智法師：什麼是開佛眼

純智法師

什麼是開佛眼

（191—200）

一百九十一

請簡單

講一下

菩薩的階位

答：從初住到十迴向，一共三十個階位，就是菩薩的賢者位，通常簡稱為三賢位。十迴向的最後一念，首先破一分無明，便入初地。十迴向位修習中道觀，以中道觀破一分無明，便顯一分三德，而證第三不退，稱為念不退，開佛眼，成一切種智。初地以上，便是聖位菩薩了。但是，也有的經上說，須八地以上，才是聖位菩薩。

一百九十二

什麼是

開佛眼

答：聖位與賢位的分別，就是在中道觀的修證與否。只要中道觀修成一分，便破一分無明，便顯一分三德，破除無明及顯現三德的智能，便稱為佛眼。所謂佛眼，實際就是指的體證不真不俗與即假即真的智能而已。能夠體證了真俗圓融的道理，便是開了佛眼，但是此絕非止於口頭說說，一定要徹心徹性地親證之後，才能算數。如果沒有徹悟，單靠一兩次的顯現，那都是虛假的，不能算數的。

一百九十三

什麼是

一切種智

答：能夠知道一切法一切相，空如寂滅，又能知道一切法一切相的種種分類差別，能夠如此地空有雙照，真俗圓融的智能，便稱為一切種智。

一百九十四

什麼是

三德

答：一，體證了佛性本體，稱為法身德；二，如實明了覺知一切的法相，稱為般若德；三，遠離一切系縛而得大自在，稱為解脫德。

一百九十五

什麼是

念不退

答：是指了知生死本際、Lipan本際、煩惱本際、菩薩本際；生死Lipan，煩惱菩提，不一而異，念念能與佛智相應的意思。

一百九十六

菩薩的生死

能由自己

決定的嗎

答：初地以前的菩薩生死，是由業力決定的，不得自主的；初地以上聖位菩薩的生死，是由自己的願力決定的，能夠自由作主的。所以菩薩到了初地以上，便能自由化現，雖是菩薩，而能分身百界，以佛的姿態出現，教化有緣的眾生。

一百九十七

初地以上

的菩薩怎樣

才能成佛

答：初地以上的菩薩，要究竟成佛，尚須地地破除無明，地地分證中道，地地增顯三德，地地開一分佛眼。到了第十法雲地，再破一分無明，便進入一生補處的等覺階位。到了等覺位的菩薩，除了佛陀，無人能夠測知等覺於佛的不同之處。

一百九十八

什麼是

等覺

答：就是相等於佛而又略微不同於佛的意思。

一百九十九

什麼是

一生補處

答：所謂一生補處的生字，是指尚有一分變易生死未了的意思。凡夫與賢位的菩薩，有出胎入腹而又老病死亡的生死，稱為分段生死；已了分段生死的聖位菩薩，自初地以上脫離三界的分段生死，他們每破一分無明，每更向上一層，也是稱為生死，那是叫做變易生死。僅餘一分無明，僅須更上一階的等覺菩薩，便稱為一生補處。另外還有《八相成道》中說，由兜率天下來人間，投胎、住胎、出世、出家、說法、Lipan之後，不再受生的意思。

二百

什麼是

劫

答：劫是梵語Kalpa劫婆的簡稱，印度通常是用作計算時間單位，所以對於劫的應用，非常廣泛。劫的含義也有長有短，不過一般的解釋是這樣：人壽自八萬四千歲，百年減一歲，漸漸減到人壽十歲，再由十歲，百年增一歲，漸漸又增到人壽八萬四千歲，如此的一減一增的時間過程，稱為一小劫。二十小劫為一中劫，四個中劫為一大劫。通常經中所稱若干劫的，就是指的大劫。劫是個很大的數，但在佛、菩薩眼中，卻是個很小的數。

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