歲朝清供,正月初一的儀式感!
歲者,年也。
朝者,初、元也。
清供者,清雅之供品也。
隆冬風厲,百卉凋殘,
晴窗坐對,眼目增明,
是歲朝樂事。
「清供」最早源自禮佛的花供,它是一種祭祀儀式,後來漸漸融入中國人的生活。
古時,在正月初一這一日,風雅人家會置辦些花草果蔬供於案上,以求新年吉慶、春意盎然;閑趣的人家則會置辦些奇石文玩,以飧節令。從某種意義上來說,這些供在案頭的歲朝清供,可以稱得上中國人雅緻生活的一種縮影。
歲朝以何物為清供,是有講究的,多半是暗含喜氣和吉意,比如「瓶」通「平」,瓶穩穩地放著,喻意平平安安;比如荔枝的「荔」,諧音「利」,剝荔張口,大吉大利;比如青菜配蘿蔔,意為清清白白,做事清清爽爽,做人清清白白。
能夠賦予美好寓意的歲朝清供,無非是這幾樣:天竹果、臘梅花、水仙、香櫞。「櫞」諧音圓,取其吉利。水仙、臘梅、天竹,是取其顏色鮮麗。隆冬風厲,百卉凋殘,晴窗坐對,眼目增明,是歲朝樂事。
文人對「清供」更是推崇。鼎爐瓶具、圖軸典籍、文房雅賞,在新歲的第一日,案頭最不可缺的便是這一份清雅。
其實物還是原來的物,畫還是一樣的筆墨,但是經過文人如儀式般的供奉之後,它便不再是單純意義上的器物,先人所謂:「畫為心印,以畫為境,以畫體道」,它成了文人審美心境的物化,清供雅物成了性靈最好的安養。
清供,使生命滿懷儀式感,這是對美好生活的祈願,更是對人間情味的眷戀。汪曾祺在《歲朝清供》中記寫下了最平淡、但卻是最具儀式感的畫面:「曾見一幅畫,一間茅屋,一個老者手捧一個瓦罐,內插梅花一枝,正要放到案上,題目:『山家除夕無他事,插了梅花便過年。』這才真是『歲朝清供』。」
隨手摺一支臘梅,隨性的很,山居野趣油然而生,應該說是「歲朝清供」的正宗了。
歲朝清供說起來是人們為了時令節氣,而特設的一道閑雅趣事,又何嘗不是人們對於生活的表達呢?
畢竟,中國人的精神生活,本身就是一瓶生命清供呀。
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