無論有什麼境界，都不要怕，你一「定」，一切的魔障就都化為烏有
《華嚴經凈行品淺釋》20
毗黎耶波羅蜜：毗黎耶也是梵語，翻譯過來是懶惰，是不是啊？毗黎耶是不是翻懶惰？我忘了，果道對不對？
果道：精進。
上人：哦！那我懶惰，你精進，好不好？有事弟子服其勞，哈！你精進一點好，我懶惰一點，在這兒等一等你們，不然我跑到前邊，把你落下，你又找不著師父了，你們大家說對不對？所以我現在懶惰一點沒有關係，但是你不要學我這個懶，你要學我有的時候也精進，要學那個精進，對不對？聽見沒有？
果道：對。
那麼這個「毗黎耶」，我以為我這個懶師父就講毗黎耶是懶，誰不知有這麼一個徒弟還懂梵文，他說翻譯是精進，那麼就照精進來講了。精進有身精進、心精進。
精進，你或者看經，不要睡那麼多覺，這也是精進。所以我們那個「冰箱」──三藩市金山寺，我給它另外取個名字叫「冰箱」，冰箱就是雪櫃。為什麼？因為那兒沒有暖氣，所以叫雪櫃，這是周老居士都知道的。沒有暖氣，在冬天，有時把人都凍得有多少受不了，因為受不了，就要精進了，所謂「冬參夏學」。
為什麼要冬參？這是在中國的環境有這樣的說法，冬天因為冷，冷就要坐禪了，就不能睡那麼多覺；夏天熱，熱就聽經，就講經說法，人就聽經。所以冬參夏學，這是道場里的規矩。但是金山寺是冬夏都要精進的，沒有人休息。我這些弟子都是常精進，我就是一個常休息，不是不休息，是常休息；但是他們不敢學我這個休息。所以這毗黎耶波羅蜜也是到彼岸，精進到彼岸。
禪那波羅蜜：禪那，就是坐禪，就是修禪。禪要時間久了，才能有禪，久坐有禪。你不要覺得坐沒有什麼意思，就不坐了；你要坐得時間久，也還是要用忍耐心來幫助它。坐在那地方，腿痛了要忍，腰痛了還要忍，不能忍的也要忍，要打破痛關；痛關過去，它就不痛了。
坐禪也有種種的境界，但是你不要怕這些境界，不要說或者我坐坐禪，來了一隻老虎要吃我，嚇得站起來就跑，結果老虎也不知道到什麼地方去了！不要跑，它不會吃你，因為這只是境界。來了老虎，你看著它要吃你，你在那兒定定的，它絕對不會吃你；因為這是一種境界，或者是你的考驗，來考驗你，所以不要怕。
總而言之，無論有什麼境界，都不要怕，你一「定」，一切的魔障就都化為烏有，降伏一切魔軍，這禪定波羅蜜。
般若波羅蜜：六度在前面已經講過了，現在再略略講一講。般若就是智慧，你有智慧也能到彼岸；你若愚痴，會不會到彼岸？愚痴，那到不到彼岸，我就不知道了，因為佛沒有說愚痴波羅蜜。
及以圓滿慈悲喜舍：慈悲喜舍是四無量心，慈無量、悲無量、喜無量、舍無量都圓滿，圓滿就是佛。那麼前邊說六度，這是菩薩所修的，就是修滿菩薩行，要是把六度修圓滿，就得到真正的解脫了；得到解脫，不久將來就會證到佛果，圓滿慈無量心、悲無量心、喜無量心、舍無量心。這慈悲喜舍是佛的四無量心，我們修六度後，也要把慈悲喜舍四無量心修圓滿了。
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