雙城記——廈門與香港

最新 02-18

廈門和香港有很多相似之處。從地理上，廈門和香港都是以一個島嶼為核心的城市，大規模填海，使廈門島的形狀由工字變成圓形，而香港島填海部分主要在靠九龍一側。從香港出發，半天時間，完成了空間上的雙城感知，我又搜集了一些老照片，試著打開時間的維度，把歷史坐標推到1841年，那時歷史舞台上，"廈門與香港"在氣質上，是何等的一致，不分仲伯。

1841年，廈門和香港在英軍的大炮下開埠，成為最早對外通商的口岸。因而被視為中國近代史的開端。

清末時期的香港和廈門，都有著連綿起伏的山峰、不寬不窄的海港，依山而建的洋建築，令人嚮往。

廈門、香港兩地的傳統民俗、信仰很相似，下圖所示為抬神巡街，這些民俗一直延續至今，每逢年節，仍然十分熱鬧！

18世紀中葉，攝影技術傳入中國，廈門和香港成為最早引入攝影技術的城市，圖為英資美璋照相館在香港和廈門的分店。

民國時期的香港、廈門街市，分別是皇后大道和大同路的騎樓建築，是歐陸與東南亞地域特點相結合的一種建築形式。

香港和廈門的街市，騎樓等建築的風格也是一致的。

民國時期，旗袍風格也分地域，北方的旗袍做工比較粗狂簡單，南方的則細緻多了，曲線掐腰，凸顯身段。廈門人和香港人在裝扮上也十分接近，這也說明了兩地文化的相近之處。

某種意義上來說，廈門與香港是特殊的，是由於種種「偶然」突變而幾乎在"一夜之間"從封閉的封建社會形態轉變為資本主義性質的社會形態。唯一不同是，香港這個小漁村經歷百年發展，已成為國際大都市，而廈門因受台海對峙和國家制度的制約，錯過了數次發展機遇。歷史長河中，六十八年，一瞬間......但願早日匯聚如初，再登"雙城並進"的中華大舞台。

熱愛旅行的父女倆，只停兩分鐘的小站，也要跳下來拍照留念

餐車上小酌

站台

白鷺洲，白鷺安在？

咖啡一條街

入夜，碼頭

中山路美食街

專門招呼外地人的大"趴踢"

酒店前，暖黃街燈照亮寧靜的夜

用俱樂部平台訂的廈門套餐同款酒店，性價比極高，亮點是洗手台有觀景窗可以看到街景及海景，讓洗漱成為一件賞心悅目的事

老年人泡茶館、中年人泡咖啡館、小朋友永遠泡肯德基

大公交—南普陀，廈門大學（廈門島內，所有公交車一塊一位）

規矩我們懂，只乖乖的站在門口拍照留念

南普陀寺位於福建省廈門市東南五老峰下，面臨碧澄海港。該寺佔地面積25.8萬平方米，建築面積2.13萬平方米。始建於唐代，稱為泗洲寺，元代時被廢，明代重建，改稱「普照寺」，並遷建於現址。因其供奉觀世音菩薩，與浙江普陀山觀音道場類似，又在普陀山以南，因而得名，為閩南佛教勝地之一。寺內明萬曆年間血書《妙法蓮華經》和何朝宗名作白瓷觀音等最為名貴。

南普陀寺原屬臨濟宗喝雲派子孫寺院，1924年，轉逢和尚將南普陀寺改製為十方叢林，自此，開放的胸襟與改革精神便深深根植於南普陀道場中。

一入山門，突如其來"不忘初心，方得始終"八個大字，讓人大感意外，太與時俱進了吧！趕緊找了棵大樹，坐在樹根兒上，捋了捋思路……原來邏輯關係是這樣的：本寺為觀音菩薩的道場，地處普陀山的南邊，故名——南普陀。「普陀」，最早出於龍樹菩薩自龍宮取回的《華嚴經》，意為"一朵美麗的小白花"。《華嚴經》第六十八卷中記載了觀音菩薩出世："……於此南方。有山。名補怛洛迦。彼有菩薩。名觀自在。海上有山多聖賢，眾寶所成極清凈，華果樹林皆遍滿，泉流池沼悉具足，勇猛丈夫觀自在，為利眾生住此山，汝應往問諸功德，彼當示汝大方便，時善財童子，頂禮其足"。"不忘初心，方得始終"，是解讀自《華嚴經》的部分經文。《大方廣佛華嚴經》卷第十七：三世一切諸如來，靡不護念初發心。《大方廣佛華嚴經》卷第十九：如菩薩初心，不與後心俱。"不讀華嚴，不知佛法之富貴"。"人生若只如初見"，這個時代，初心常常被我們遺忘，"我們已經走得太遠，以至於忘記了為什麼出發"。忘了初心，我們常感內心茫然，奔波於柴米油鹽，遺忘了仰望星空的浪漫；忘了初心，我們已不知為何而來，要到哪裡去；忘了初心，時光荏苒常讓我們追悔莫及：悔當初輕易放棄，只要多一點刻苦，多一點恆心和毅力，一切都會不同。思慮至此，頓覺需倍加精進！