「別拿屎盆子往自己頭上扣」是怎麼來的？

「別拿屎盆子往自己頭上扣」是怎麼來的？

文/張秀陽

在生活中，有這樣一種情況：當某人發現或懷疑到妻子與外人私通，逼問妻子又不認賬，於是，家裡整天矛盾不斷，打罵吵鬧。這時，有前來調解的親朋好友，就會用一句話勸說男人：「你又沒有從床上當場抓住人家，你非讓老婆承認這個事情不可，這不是拿屎盆子往自己頭上扣嗎？」

這句中國北方特別是中原地區流行的俗語是從《韓非子·內儲說》篇里一個故事而來的。

韓非（約公元前280年—公元前233年），戰國時期韓國都城新鄭（今河南省鄭州市新鄭市）人，傑出的思想家、哲學家和散文家。韓王之子，荀子學生，李斯同學。

韓非子創立的法家學說，為中國第一個統一專制的中央集權制國家的誕生提供了理論依據。

韓非深愛自己的祖國，但他並不被韓王所重視，他的書傳到秦國，秦王非常讚賞韓非的才華。不久，因秦國攻韓，韓王不得不起用韓非，並派他出使秦國。韓非子被韓王派遣出使秦國，秦王很喜歡韓非，但還沒有決定是否留用。

由於李斯提出滅六國一統天下的大計，首要目標就是韓國，但作為韓國公子的韓非與李斯政見相左（韓非主張存韓滅趙），妨礙秦國統一大計，於是李斯就向秦王上疏。

韓非和李斯曾經是同窗，李斯深知韓非辯才了得，擔心嬴政被韓非計謀所蒙蔽，故上疏嬴政，陳述其中利害。他說：「韓非前來，未必不是認為他能夠讓韓留存，是重韓之利益而來。他的辯論辭藻，掩飾詐謀，是想從秦國取利，窺伺著讓陛下做出對韓有利的事。」

秦王認為李斯言之有理，便抓捕韓非。廷尉將其投入監獄，最後逼其服毒自殺。韓非想上書始皇帝，被拒絕。後來始皇帝後悔了，派人赦免他，但是韓非已經死了。

韓非人雖死，但是其法家思想卻被秦王嬴政所重用，奉《韓非子》為秦國治國經要。幫助秦國富國強兵，最終統一六國。

韓非子的文章構思精巧，描寫大膽，語言幽默，於平實中見奇妙，具有耐人尋味、警策世人的藝術風格。字裡行間，嘆世事之難，人生之難，閱盡天下，萬千感懷。

《韓非子》現存五十五篇，約十餘萬言，重點宣揚了韓非法、術、勢相結合的法治理論，達到了先秦法家理論的最高峰，為秦統一六國提供了理論武器，同時，也為以後的封建專制制度提供了理論根據。

和先秦散文相似之處是，韓非子善於用大量淺顯的寓言故事和豐富的歷史知識作為論證資料，說明抽象的道理，形象化地體現他的法家思想和他對社會人生的深刻見解。

《韓非子·內儲說》記載了這樣一個故事：

州侯相荊，貴而主斷。荊王疑之，因問左右，左右對曰：「無有。」如出一口也。

燕人無惑，故浴狗矢。燕人其妻有私通於士，其夫早自外而來，士適出。夫曰：「何客也？「其妻曰：「無客。」問左右，左右言「無有「，如出一口。其妻曰：「公惑易也。」因浴之以狗矢。

一曰：燕人李季好遠出，其妻私有通於士，季突至，士在內中，妻患之。其室婦曰：「令公子裸而解發，直出門，吾屬佯不見也。」於是公子從其計，疾走出門。季曰：「是何人也？「家室皆曰：「無有。」季曰：「吾見鬼乎？「婦人曰：「然。」「為之奈何？「曰：「取五牲之矢浴之。」季曰：「諾。」乃浴以矢。一曰浴以蘭湯。

燕國人李季這個故事，本意是說「眾人同聲，如出一口」。就如同州侯相荊時，地位顯貴並專權獨斷。楚王懷疑他有二心，就問左右近侍，左右近侍都回答說沒那麼回事一樣。

為了證明很多時候「眾人同聲，如出一口」，韓非講了下面的故事：

第一個故事說：

有個燕人並未中邪迷惑，別人卻要借故用狗屎給他洗身。有個燕人，妻子和某士通姦，他早上從外面回來，正碰上某士出門。丈夫說：「這是什麼客人？」他妻子說：「沒有客人。」問身邊的人，大家都說沒有客人，如出一口。他妻子說：「您神志迷亂了。」於是就用狗屎給他洗身。

第二個故事是上面這個故事的引申，更精采：

燕國人李季喜歡出遠門，他的妻子私下和某士人私通。有一天，李季突然回來了，某士還在屋內，李季在外面一敲門，士人驚慌失措，李季的妻子也很害怕。她的女僕說：「讓這位公子光著身子，解開發結，我一開門，公子就敢快衝出去跑掉，我們這些人都假裝沒看見」。於是這位士人聽從她的計謀，把衣服脫光，頭髮結披散開，女僕剛一開門，士人就快步跑出門外。李季被眼前這個一晃而過的黑乎乎的傢伙嚇了一跳，說：「這是什麼人？」家裡的人都說：「沒有人啊。」李季說：「我看見鬼了嗎？」他妻子說：「是的。」

李季自己也迷糊了，就問：「怎麼辦呢？」妻子說：「讓人找五種牲畜的屎來洗身。」李季說：「好吧」。於是就用屎來洗身。一說是用蘭草煮的水來洗身。

李季的故事裡，他的老婆私通士人，其實是事實。但因為別人都說「他見了鬼」，所以他就用屎來洗自己，表明他是真的糊塗了。

但現在用「屎盆子扣到自己頭上」這句話勸人，言下之意，妻子外遇，並不一定是事實，還是珍惜家庭，少鬧矛盾為好。如果聽信別人傳言，冤枉了妻子，豈不是拿屎盆子扣到自己頭上，那可是真的糊塗了。

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