圓教解讀何為「四正勤、四如意足」？
佛法之真諦
佛法非迷信，非宗教信仰，乃是宇宙萬法之真理真相！它是講真，講實，講宇宙萬物的起源以及所有事物之間的相互關係——萬法本如來藏妙真如性！
再說「四正勤」。
一者，已生善令長。我們已經具備的優良品質要發揚光大。對修行人來講，你千萬不能看，「哎呀，就我一個人做好事，算了，別人都懶，我怎麼就懶不起？」這個心就用錯了，要珍惜自己的美德。點點滴滴都是成就自己的功德和福報。不要認為你是給別人乾的，這不是搞世間法。在某種意義上講，別人不做你做了，這種光讓你沾來了，你還要感恩人家。
二者，未生善令生。這叫見賢思齊。有些人不是的，他對別人的長處甚至帶有妒忌心、誹謗心，把人家往壞處想——哼，想出風頭唄。看到人家拿多少錢財來供養，本來你生個隨喜的心你就一樣得到功德，他偏偏——哼，我有錢，我比他還會供養啊——或者見到師父表揚某某人，心裡應該生歡喜心；可是他不是的——師父又偏心了——是這樣的心態。不管世出世間，一個圓滿自己的重要秘訣，就是要學會取人之長，補己之短。
三者，已生惡令斷。知道自己的習氣就要改，不要等。師父有時候安慰大家，我們改變習氣要有個過程，是防止你們自卑自賤。你可不要反用了心——既然是這樣，就由它去——許多人並不是不能改掉自己的習氣，只在於他願不願意改。
四者，未生惡令不生。你不能不學人家長處，還反而去學人家短處，那你就退轉了。你這個罪過很大呀，明明知道人家是惡，是短處，你還要去學——哼，他能幹我怎麼不能幹？
四如意足：即「欲如意足、念如意足、心如意足、行如意足」。前四念處中修實智慧，四正勤中修正精進，精進智慧增多，定力小弱，今得四種之定以攝心，則定慧均等，所願皆得，故名如意足，又名神足。
欲如意足：不是指慾望，是指我們的願心。你有這個願心，想解脫自己，想成就自己。有此前提，你不需要吩咐，就知道自己應該怎樣做。「如意」是表自在呀，是表自性流露。
念如意足：是表念念在道。在沒有起心觀照之前，你這個念法爾如是。比如說，人家偷了我五百塊錢，偷也好，不偷也好，你不會跟人家計較，你這個念早就已存在。
心如意足：那麼事情發生了以後，在正念的指導之下，怎麼樣思維用心。
行如意足：念在思維之前，然後通過心的思維，通過自己的行為舉止來落實。
對這個「四如意足」呢，我看到過幾種不同的解釋；把它圓融為「欲、念、心、行」，貫穿在我們整個的行為舉止當中。在小乘法里真正明理見道之人，也叫真修行，不需要問老師。
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開心般若：世間的善法可以得到人天福報。在佛法里「有我即是惡，無我方稱善」。明心見性之人已經破除了肉團身的這個小「我」，他已經明白宇宙萬法就是當下的一念心，這個「無我」就是「無我無不我」。真正明白了如來藏的道理，那他就是善男子善女人！佛在《大方廣佛華嚴經》講「忘失菩提心，縱行一切善，亦是魔業」，只有明心見性，方為萬善之最，才是根本之善。
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