我們是誰？我們要到哪裡去？

1897年，法國畫家完成了它不朽的一幅油畫：《我們從哪裡來？我們是誰？我們到哪裡去？》。雖然那是一幅靜止的畫面，卻讓人透過那韋羅內塞式的綠色以及紅、藍、黃、橙，感受到一種震撼和刺激，這種感覺甚至不需要有專門的繪畫知識。換句話說，一幅不朽的名作就是讓每個人都能讀懂它所蘊含的哲學意義。好比你讀過《時間簡史》，就會理解畢加索那極端抽象的畫作中所體現的時空觀。

生活好了，閑的有點扯，人們就喜歡胡思亂想。估計許多人一定思考過這樣的問題：人類為什麼會走到今天？走到今天的為什麼是我們這個族群？生物學家已經考證，地球的人類族群大約有6個人種，但其它人種都滅絕了，只有我們走到了今天，並成為這個星球的主宰。一般人給出的答案是物競天擇，適者生存。這固然是一個原因，畢竟地球是經過多次大劫難的，例如造成恐龍滅絕的小行星碰撞地球的「天災」。那時地球的海陸空絕對是恐龍的天下，據估計恐龍的數量比今天地球的70億人口要多N倍。如果沒有那場劫難，誰敢說其中一支不會進化到恐龍人？到時候，關進籠子供恐龍人觀賞的也許會是我們這些人類。

然而，自然界的歷史和人類的歷史一樣，都沒有假設，恐龍滅絕了，那些弱小的生命反而活下來了，並最終走到今天。今天的人類雖然看不見真實的恐龍世界，卻能把它們的骨骼從地里挖出來，串起來，供我們觀賞。同樣，我們沒有見到人類的近親，卻也能夠通過考古，將這些表兄弟、表姊妹們的化石從地里挖玩出來，復原他們的像貌，看看幾萬年前的窈窕淑女的真面目。

不過，這又給了我們一個疑問，人類的這些親兄弟們為什麼滅絕了？如今的考古學證明，這也和我們這支族群有關，尤其和我們延續至今的特性有關，這個特性就是不寬容——當然這也是考古學上說的，而且有理有據。因為看看地球人類現在的那些惡習就明白了，從古至今，因為膚色、方言、信仰、宗教、意識形態等微小的差異，人與人之間就會大動干戈，非要置對方於死地，甚至同一國家、同一種族、也會因為政見不同而毫無憐憫之心，趕盡殺絕……這些人類的悲劇，無論國際國內，我們見過的太多太多。

正是靠著這種特性，讓我們消滅了其它幾支族群，從而在這個世界上生存下來並最終站在了生物鏈的頂端。實際上，在適者生存的法則面前，寬容就意味著死亡和毀滅。老虎寬容嗎？獅子寬容嗎？狼寬容嗎？不錯，它們都不是寬容的，但它們成不了這個星球的主宰，永遠也不會。這並非因為它們不是群居的族群，即使猩猩甚至群居的其它人種，都不會成為世界的主宰，因為他們沒有發生進化出成為主宰的條件。

大約遠古的某一天，我們人類某個祖先的DNA突然發生了重大變化，這種變化讓我們的祖先的語言功能獲得了高度發達，變得更加聰明。從種群的發展來說，聰明讓人類獲得更高的生存技能，獲取了戰勝自然與其他動物對人類種群威脅的本領。然而，這種突變讓我們的思維進化太快，使聰明中智慧與狡詐共生共存——這也許是把「雙刃劍」。當然，如果不是你的DNA發生突變，別的種群如果某一天發生基因進化，也許這個世界就會是另外一種狀態。

人類之所以為人類，就在於它可以通過後天的修養來彌補先天的不足，用一種共同認可的價值觀來約束種群的行為，這就是語言的特殊功能——即可以通過編造虛幻的東西來籠絡人心，統一思想。不過這似乎是件很難的事，目前尚沒有任何證據能夠證明有哪一種思想能夠改變所有人的意識。換言之，凡是聲稱能夠統一人的意志的所謂終極真理，從目前的實踐看，最後都走向了極端，最典型的要數ISIS極端組織的宗教觀和鑫胖的所謂「宇宙真理」。有時候想，這些貌似極端的價值觀真的那麼不堪嗎？那我們的價值觀和其他價值觀誰更高尚？誰更適合人類的生存和發展？

如果從人類祖先基因突變後的結果看，只要有利於自己生存發展的方式就是最好的，這並不排除「有我無你」的選擇。而這種種群的生存之爭今天已經變異為「階級鬥爭」。其實對「階級」這個詞我們過去是否真正理解過？無產階級就是勞動人們，資產階級就是地主資本家，這是最樸素也是最容易為廣大勞動人民接受的觀點。革命是什麼？老人家曾經很直截了當的告訴我們：革命不是請客吃飯，不是做文章，不是繪畫繡花，不能那樣雅緻，那樣從容不迫，文質彬彬，那樣溫良恭儉讓。革命是暴動，是一個階級推翻一個階級的暴力的行動。對廣大勞動人們來說，最樸素的革命觀就是勞動人們通過暴力革地主、資本家的命，並進而擴大到革一切有錢人的命，分他們的浮財，占他們的女人，最後要他們的命。只要你沒有划進「無產階級」這個陣營，無論你做過多少好事（或對人民、對國家民族有益的事）都白搭，革命一旦成功，你就從朋友變成「階級敵人」了。

然而，今天這種理論似乎遇到了難題。因為任何一個社會，都會遇到無產階級和「地主、資本家」的問題，當我們歡呼勞動人民當家作主的口號聲還沒有落下的時候，新的「地主資本家」又產生了。那就是新的權貴和利益集團，這些新的權貴和利益集團比曾經被打倒的「地主資本家」似乎更貪婪，更喪心病狂，更沒有人性。可見，黃炎培先生「其興也勃焉，其亡也忽焉」的歷史周期率並沒有真正跳出來，「不公平——相對公平——新的不公平」反覆上演。

今天，我們從哪裡來，我們是誰，我們到哪裡去的問題始終沒有答案，尤其是「我們到哪裡去」似乎更迷惘。畢竟我們在很多時候已經知道了我們從哪裡來，我們是誰，但我們還真不知道我們究竟要走到哪裡去——你知道嗎？

高更的名畫：《我們從哪裡來？我們是誰？我們到哪裡去？》

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