所有人，你有一個穿越時空的「壓歲錢」紅包
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《馮氏藏幣》序言
武漢大學 馮天瑜教授
一
筆者少時，父親在西北大學任教（1946一1949年），寒暑假從西安回武昌，總是攜帶一口大木箱，我們兄弟好奇，迫不及待地打開箱子一觀內里，父親一旁笑道：「裡面是好吃的『點心』——大塊的是西安有字的城牆磚，雕花的是漢代瓦當，較小的長方形、圓形『糕餅』是戰國及漢唐明清的青銅貨幣。"在笑談中，我們兄弟初識了夏商的「貝幣」，戰國的燕「明刀」、齊「大刀」、趙「鏟幣」、楚「鬼臉錢」、秦「圓錢」，以及隨後的「秦半兩」「漢五銖」，唐高祖以下直至明清的「通寶」「元寶」。
「秦半兩」
讀初中時，假期我還從事一項勞務：用粗針將古錢幣以索線縫在馬糞紙上。父親偶爾在一旁指點：某馬糞紙縫的是魏國布幣，某馬糞紙縫的是楚國蟻鼻錢，某馬糞紙縫的是新莽的貨泉……至於清代的「康熙通寶」「乾隆通寶」「光緒通寶」則是我們小時候熟悉的錢幣，踢毽子往往以這些當年廣存民間的「通寶」做底板。我的古幣知識，便是少時從先父的收藏中不經意獲得的。
「一刀平五千」
今日整理出版先父大半個世紀之前的古幣收藏，不由得想起兒時經歷，引動對先父音容笑貌間跳躍著的「貝幣一布幣一半兩錢一五銖錢一通寶錢」的生動記憶。
二
貨幣，本質上是商品所有者與市場關於交換權的契約，是商品交換過程中的約定。經濟學界關於貨幣的定義，包含以下意蘊：
（一）人們普遍接受的用於支付商品勞務和清償債務的物品。
（二）充當交換媒介一一價值、貯藏、價格標準和支付標準的物品。
（三）購買力的暫棲處。貨幣作為政治經濟學範疇的術語，其含義涵蓋：（1）由政府法律規定強制使用，可充當交易媒介、價值標準、記賬單位及延期支付的工具；（2）作為交易媒介正在流通的東西，包括硬幣、紙幣、銀行券；（3）流通中的紙幣。
從古到今，貨幣形態的發展經歷了四個階段：
（一）實物貨幣階段：以實物（糧食、布匹、毛皮、工具、陶瓷、家畜、裝飾品等）為等價物
（二）稱量貨幣階段：金、銀、銅、鐵、鉑金，以及模擬實物金屬幣的鎳幣等。
（三）紙幣貨幣階段：價值符號（包括可流通金融證券，如支票、股票、債券等）。
（四）電子貨幣階段：銀行卡、支付寶、微信。
無論是當今還是以往的某個歷史時期，在社會交換領域裡往往是上述多種貨幣形態並存，而非只有一種。
錢幣既是商品交換手段，也是文化載體，是各時期政治、經濟、文化狀況的反映。
我國錢幣名稱的由來，蘊含著豐富複雜的歷史文化信息。單以命名為例：
（1）以幣面名字命名。如「齊刀」「明刀」「五銖」「元寶」「重寶」「通寶」等。
「淳化元寶」
（2）以幣面圖案命名。如清代銀圓中央有盤龍紋，稱「龍洋」。
（3）以幣體形狀命名。如東周「針首刀」「圓首刀」「三孔布」，秦以下「方孔錢」。
「安陽方足布」
（4）以幣體重量命名。如秦「半兩」，漢文帝「四銖」，漢代通用的「五銖」。
西漢「五銖」
（5）以流通地區命名。如「邊幣」。
錢幣的一些專有概念命名，也頗具鮮活的文化氣息。如錢範，將錢幣銘文反刻范內，經澆鑄取出銅幣，范即毀壞，一范只用一次。印錢正面的是面范，印錢背面的稱背范。
東漢五銖陶范
「文」作為錢幣的基本單位名稱，一枚小平錢稱一文。而鑄錢場在錢孔中穿的木條或繩頭，稱「貫」。古代銅錢用繩穿，千錢為一貫。古代有著名戲曲《十五貫》。沙汀《防空》：「家有千貫，不如朝進一文。」將「千貫」「一文」對舉並稱，一言多，一言少。
錢幣正面稱「面」，或「文」，又稱「月」。錢幣正面的文字稱「面文」，又稱「月文」。錢幣背面稱「背」，又稱「幕」。錢幣背面文字稱「背文」，也稱「好」。錢幣背面沒有文字稱「光背」，又稱「素背」「素幕」。錢幣內外郭之間無文字圖案的地方稱「肉」，厚者稱「厚肉」，薄者稱「薄肉」。錢幣背面凸起的圓圈稱「日」，又稱「日文」。錢幣凸起的圓弧稱「月」，又稱「月文」「甲文」「月痕」，圓弧向上稱「仰月」，向下稱「偃月」。從春秋戰國開始，錢幣始有文字，如本《藏幣》收錄的齊國刀幣（齊之法化）、賹化錢（賹六化）。不同時期，情況不一，但基本規律是從單面文字到雙面文字，從「光背」到「日文」「月文」，錢幣形態日趨豐美多姿。
「齊之法化」
錢幣文字閱讀也很有講究。有左讀、直讀、旋讀等方式。「左讀"指錢幣文字由左向右讀。「直讀」指按照錢幣文字上下、左右排列而讀，又稱「順讀」「對讀」。「旋讀」指按照錢幣文字上右下左排列而讀，又稱「環讀」。由於讀法不同，在一些錢幣文字的釋讀上，不免產生分歧。如本書收錄的唐高祖武德四年（621年）「開元通寶」，一般順讀為「開元通寶」，但也有學者採用旋讀的方式，將其讀為「開通元寶」，從而形成「××通寶"「××元寶"兩種習稱。
除滿足日常商品交換正式通貨的「正用錢」外，富有各種文化場景的錢幣也不斷湧現如用於壓邪取吉性質的厭勝錢（押勝錢），作為「非用錢」，又稱為「花錢」，多用于吉慶、上樑、供奉、懸掛、佩帶等，不進人貨幣流通領域。花錢幣文多用吉祥語，如「長命富貴」「五子登科」等。
類似的還有以下幾種：「宮錢」，作為舊時代皇宮內節日慶典裝飾、賞賜用的特製錢；「佩錢」，古人佩帶在身上作為裝飾品的錢幣；「供養錢」，寺觀內作為供品的錢幣，一般藏於佛像腹中或掛於佛龕之旁，又稱佛髒錢；「春錢」，婦女用作首飾的一種金銀小錢；「打馬錢」，用作打馬遊戲中的棋子，等等。
人們還根據錢幣的色澤情況分出生坑、老坑、熟坑。「生坑」指新出土的錢，表面氧化嚴重；「老坑」指出土已久，銅銹被傳世色澤新掩；「熟坑」指未經人土的傳世古錢，一般呈黑色，光澤鮮亮。
錢作為「阿堵物」，人們還賦予它一些雅緻的稱呼。例如漢代出於聚財的願望（一說王莽篡漢後，忌於「劉」字之「金」「刀」），將「錢」改稱「泉"。泉是四面八方彙集之意，又流向四面八方。泉，分解為白、水，因而又稱「白水真人」。又如，孔方兄，銅錢孔方形，稱孔方，「錢」字由「金戈戈」組成，戈一哥同音，故「錢」稱「兄」，「孔方兄"稱呼由此而來。
三
貨幣產生於物物交換，如一羊交換一斧頭。交換雙方都接受的物品，又稱為實物貨幣。原始貨幣形態有牲畜、羽毛、糧食、貝殼、布帛等。
中國是世界上最早使用貨幣的國家之一至今已有五千年的歷史。縱觀歷史，中國貨幣經歷了五個發展階段：（1）由自然貨幣向人工貨幣演變；（2）由雜亂形狀向統一形狀演變；（3）由地方鑄幣向中央鑄幣演變；（4）由文書重量向通寶、元寶演變；（5）由金屬貨幣向紙幣（交子）演變。
（一）由自然貨幣向人工貨幣演變
中國最早的貨幣是天然海貝，即以特殊的海貝充當的原始貨幣。夏代（公元前21世紀一公元前16世紀）始用，盛於商、西周，東周以來金屬鑄幣興起，取代貝幣。
商代通行貝幣，漢字凡與價值有關的字，皆從「貝」，如「貨」 「貴」「咨」「貪」「貧」「財」「購」，即為貝幣通行的歷史痕迹。
隨著商品交換的發展，貨幣需求量劇增，海貝已無法滿足需求，商代開始用銅仿製海貝，銅幣自此出現。這是貨幣史上由自然貨幣向人工貨幣的重大轉變，海貝也因此逐漸退出中國貨幣舞台。
「貝幣」
（二）由雜亂形狀向統一形狀演變
周代有一鏟形農具叫「錢」，近「大」字，古人將其用作交換介物，後金屬貨幣仿它而造，因而錢成為貨幣通稱。
戰國時期不僅諸侯自鑄貨幣，且諸侯國內各地也自鑄貨幣，幣形多樣。主要有：（1）趙國的鏟幣；（2）齊國、燕國的刀幣；（3）秦國的圓形方孔錢（環錢）；（4）楚國的蟻鼻錢（鬼臉錢）。刀幣是春秋戰國行用針首刀、尖首刀、明刀、藺刀、圓首刀等刀形貨幣的總稱。布幣是春秋戰國行用空首布、平首布等鏟狀貨幣的總稱。
蟻鼻錢
秦統一後，公元前210年頒布中國最早的貨幣法，「以秦幣同天下之幣」，在全國範圍通行半兩錢。
（三）由地方鑄幣向中央鑄幣演變
漢初，允許郡國自由鑄錢。《漢書·食貨志》載，文帝時「除盜鑄錢令，使民放鑄」，於是「盜鑄如雲而起」。公元前113年，漢武帝收回郡國鑄幣權，由朝廷統一鑄造五銖錢，成為當時唯一合法貨幣。從此確定中央政府對錢幣鑄造、發行的統一管理。
（四）由文書重量向通寶、元寶演變
秦漢鑄幣，錢文示明錢的重量，如「半兩」「五銖」（二十四銖為舊制一兩）等。唐高祖武德四年（621年）改幣制，一廢輕重不一的古錢，取「開闢新紀元」之意，鑄「開元通寶錢」，錢文不書重量。自此，各朝錢幣都以通寶、元寶稱呼，一直沿用到辛亥革命後的「民國通寶」，持續使用長達1300年。
（五）由金屬貨幣向紙幣（交子）演變
金屬貨幣發展至北宋，貨幣流通額增加，宋太宗時年錢幣高達八十萬貫，銅料緊缺，鑄錢困難，攜帶不便，在此背景下，在唐代「飛錢」（一種匯兌券，又稱「便錢」）的基礎上，川蜀之地的紙幣「交子」開始問世。「交子」的出現，開啟了商品交易中紙幣作為貨幣支付的嶄新時代。
四
我國貨幣史源遠流長，在長達數千年的展成為一種有固定形制、銘文的「蟻鼻錢」發展中，逐步形成一套成熟的貨幣體系，無論是貨幣形態的演變，還是製造技術的水平，都曾經多次領先於世界各國，對世界貨幣文化的發展發揮了舉足輕重的作用。
《馮氏藏幣》（以下簡稱《藏幣》）基本囊括諸朝代錢幣（未收紙幣），而尤以先秦較為寶貴。
貝幣是先父藏品的一個門類。我國最早的貨幣一一天然海貝，產於南海，是伴隨人們生產、生活與消費的發展而產生的。「貝」字甲古文是從貝殼的原始形態演變而來，甲骨文字形像殼打開的貝，裡面的短畫代表貝的軟體。貝幣的計量單位是「朋」，「朋」字的甲骨文字形像兩串玉（貝）串 系在同一根繩子上，形成更大的一掛玉（貝）串。「朋」作為貝幣的計算單位，過去有一朋二貝、五貝的說法，但經王國維、郭沫若等考證，最終確定「十貝為朋」。
除自然海貝外，在公會前16世紀—公元前11世紀的商代墓葬中，也發現了成批的金屬鑄造的銅貝。這是我國作為世界上最早使用金屬鑄幣的一個顯著標志。
銅貝，進入春秋戰國後在南方的楚國發展成為一種有固定形制、銘文的「蟻鼻錢」。從天然貝到銅仿貝，再到蟻鼻錢，體現了一脈相承的發展軌跡。蟻鼻，喻小，蟻鼻錢意為小錢；因其造型似鬼，又俗稱鬼臉錢。
中原腹地的趙、韓、魏三國和周王室流行布幣，從農具鏟——鎛演變而來。而北部沿海的齊、燕地區流行刀幣，則是從漁獵工具——刀演變而來。
布幣（「布」通「鎛」，一種鏟狀農具）主要是空首布，即有裝柄的空心銎。由於其取相農鏟，形似鏟，故又稱鏟布。到戰國時，布幣主要是平首布，已無有裝柄的空心銎，形似鏟狀銅片。按形制之不同，可分為尖足布、方足布、銳角布、圓足布、三孔布等。
戰國布幣
齊、燕所用刀幣，分「燕明刀"（刀身面文「明」字）、「齊大刀」兩類，齊刀多有「化」字而稱「刀化」。
秦始皇統一中國後，鑄行「半兩錢」，以半兩為單位，錢文「半兩」與實重相符。「秦半兩」的出現，避免了以往錢文複雜難辨、輕重不一、幣值不明等混亂狀況。這是我國錢幣史上的一次變革。其外圓內方的錢幣形制，歷代沿襲，直至清末。
西漢初期，承襲秦制，推行「半兩」錢。漢文帝前元五年（公元前175年），改鑄「四銖半兩」。漢武帝元狩五年（公元前118年）廢「半兩」，行「五銖」。「五銖錢」從西漢、新莽、東漢、三國、晉、南北朝、隋，沿用長達739年，成為我國歷史上鑄行數量最多、行用地域最廣、時間最久的長壽錢。
「四銖半兩」
漢武帝的五銖錢制，至西漢末王莽稱帝時曾經一度遭受破壞。王莽推行新政，發行三種新幣：（1）「錯刀」，值五千；（2）「契刀」，值五百；（3）大泉（重十二銖），值五十。後來又廢止「錯刀」「契刀」，新鑄「貨布」「貨泉」，史稱「新莽幣」。東漢光武帝建武十六年（公元40年），又恢復了五銖錢制度。
「大泉五十」
至東漢末，董卓壞五銖錢，鑄小錢，開啟此後三四百年貨幣混亂的端緒。三國時期，劉備在蜀漢鑄行「直百錢」，孫權在東吳鑄行「大泉五百」；五胡十六國時期，後趙石勒鑄造「豐貨」錢，錢文「豐貨」，開始突破西漢以降的五銖錢制。稍後，四川成漢李壽漢興年間（338一343年）推行「漢興錢」，這是我國最早的年號錢。北魏孝文帝遷都洛陽後，鑄造「太和五銖」，其後孝庄帝新鑄「永安五銖」、齊文宣帝鑄造「常平五銖」、北周靜帝鑄行「永通萬國」。這些豐富多元的錢幣形態，在《藏幣》中都有所展現。
「漢興」
唐朝統一後，廢五銖錢，新鑄「開元通寶」（書法家歐陽詢題寫）。開元通寶問世，是我國錢幣史上的又一次重要變革。
終有唐一代，除唐高宗、唐肅宗新鑄「乾封泉寶」「乾元重寶」年號錢以及安史之亂叛將史思明新鑄「順天元寶」外，唐代通行貨幣均多為定製的「開元通寶」。故《藏幣》中的唐代藏幣相較於其他歷史時期，略顯單一，但價值不菲。
五代十國時期，南唐李環鑄行「唐國通寶」、前蜀王衍鑄行「乾德元寶」、周世宗鑄行「周元通寶」。其中，「唐國通寶"錢面文為真書、篆書配對鑄造，是中國最早的對錢。
宋代推行年號錢，宋太宗太平興國年間鑄行「太平通寶」錢，從此，中國貨幣歷代所鑄的基本都是年號錢。每逢皇帝改元，幾乎都會新鑄年號錢，並形成定製，歷經宋、元、明、清，長達千年。
據統計，我國古代年號錢有160多種，其中兩宋16位皇帝改了55次年號，共鑄造45種年號錢，近占古代年號錢的三分之一。《藏幣》收錄宋代年號錢共計43種，幾乎囊括兩宋年號錢。
「靖康元寶」
宋代還開始流行「御書錢」，宋太宗「至道元寶」相傳由宋太宗手書，從而開創「御書錢」先河，後繼君王多相仿效。如有名的「大觀通寶」「崇寧通寶」，均出自宋徽宗「瘦金體」手書。這些錢幣在《藏幣》都有所展現。
「大觀通寶」
遼、西夏、金、元政權，受中原文化影響，也先後鑄行錢幣，《藏幣》收藏有遼道宗「大安元寶」、遼天祚帝「天慶元寶」、西夏仁宗「天盛元寶」、西夏神宗「光定元寶」、金海陵王「正隆元寶」、金世宗「大定通寶」、金章宗「泰和重寶」、元順帝「至正通寶」等年號錢，為探究此時期的經濟文化與社會生活提供了貨幣資料。
西夏「光定元寶」
明太祖朱元璋為吳王時，鑄行大中通寶，流通較廣，如《藏幣》有小平錢、濟十、浙十、鄂十。明朝初年主要用紙幣，中葉以後主要用銀兩，銅錢發行量少，存世更少，一些皇帝在位時甚至沒有鑄錢。明代年號錢有十種，《藏幣》有「洪武通寶」「萬曆通寶」「天啟通寶」三種。
「萬曆通寶」
明末清初，各地割據政權紛紛鑄行新幣。公元1644年，李自成推翻明朝，鑄行「永昌通寶」。同年，張獻忠在四川發行「大順通寶」，張獻忠戰死後，其義子東平王孫可望稱國主，鑄行「興朝通寶」。同時期，南明福王南京稱帝鑄造「弘光通寶」，南明魯王監國鑄行「大明通寶」，南明唐王福建稱帝鑄造「隆武通寶」、南明桂王稱帝鑄行「永曆通寶」。這些錢幣，《藏幣》悉有展現。
「大順通寶」
清代的貨幣體系，沿襲明代中葉，以銀為主，銀、錢並用，商務大數用白銀，民間慣用銅錢。清代先後有12位皇帝，共使用13個年號，年號錢有13種。錢文有通寶、重寶、元寶之分。清初「三藩」中，僅尚氏父子未鑄錢幣，吳三桂發行「利用通寶」「昭武通寶」，其孫吳世燔鑄行「洪化通寶」，耿精忠鑄造「裕民通寶」。清末及民國在新疆流通的銀幣、銅幣，皆難得之幣藏。所有這些，在《藏幣》中大都有展現。
清代錢幣製造的機械化，是我國錢幣史上的一大變革。清末機制制錢的出現，使方孔圓形的傳統錢幣形式從根本上發生動搖，地位急劇下落，並逐步完全退出流通領域.
在近代西學東漸中，西方貨幣也逐漸進入中國市場。俗稱「洋錢」，廣東稱「番銀」。
在西方國家貨幣體系中，主幣為金幣、銀幣，輔幣為銅、銅合金製造。最初的紙幣以金為基礎，與黃金可自由兌換。這種以黃金為本位幣的貨幣制度被稱為「金本位制」。1971年8月，美元停止與黃金自由兌換，布雷頓森林體系崩潰，進入符號貨幣時代。《藏幣》收入外國70多種硬幣及歐元硬幣。
五
本書呈現的中國古錢幣，系先父馮永軒先生在新疆、安徽、陝西、湖南、湖北任教時集腋成裘的珍品。其中以在十三朝古都西安所獲較多。這批錢幣歷經抗日戰爭、「文革」等劫難而得以保存，實乃萬幸！
先父最後一個任教單位是武漢師範學院（1984年更名湖北大學），其歷史系在「文革」期間停辦，1978年復建，本人協助退休多年的先父於1979年辭世前夕，將古錢幣全數捐贈給武漢師院歷史系，以示對重建的支持。此批藏品成為後來興建的湖北大學博物館錢幣館基本館藏。
2013年以來，筆者致力於將先父及我們兄弟收藏的幾類文物印製出版。獲湖北大學博物館錢幣館支持，當年先父捐贈之古幣在湖北大學博物館蔡瑩女士協助下，由湖北省博物館高級攝影師郝勤建作高清晰拍攝；長兄天琪、四兄天瑾和筆者諸兄弟搜集的多個國家和地區硬幣，加上尹陽碩博士的貢獻，共七十餘種外國硬幣，由一級攝影師劉建林拍攝，與先父所藏中國錢幣合為《馮氏藏幣》。此卷編纂間，得武漢大學文學院鍾書林教授、武漢大學阿拉伯研究中心主任李榮建教授、武漢大學中國傳統文化中心李小花、文創中心程玉梅諸同道助力。編輯胡新、李春龍，張中良主任用心甚深。如此，《馮氏藏幣》與《馮氏藏墨》（書畫作品）、《馮氏藏札》（名士信札）並稱「馮氏三藏」，一併由長春出版社精心編輯印製，以呈獻同好者展閱利用，我們兄弟深以為樂，先父在天之靈必亦欣然。
馮天瑜
丁酉春節於武漢大學人民醫院楚康樓801室
圖文來源：《馮氏藏幣》（長春出版社2018年版），有刪節。
編輯整理：許穎、吳私
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