古今傳統中國書畫名家（八）三國「書聖」皇象
皇象，生卒年不詳，字休明，三國時期吳國廣陵江都（今江蘇揚州）人，官至侍中、青州刺史。三國吳書法家。皇象幼工書，師於杜度；善八分，小篆，尤善章草。其章草妙入神品，時有"書聖"之稱。他的草書與曹不興繪畫，嚴武的圍棋等並稱「八絕」，「似龍蠖螫啟，伸盤復行」（唐竇臮《述書賦》），「如歌聲繞樑，琴人舍徽」（南朝梁袁昂《古今書評》），樸質古情，沉著痛快，文而不華，質而不野。前人對皇象書法評價甚高。
《三國志·吳志·趙達傳》裴松之注引《吳錄》曰：「皇象字休明，廣陵江都人。幼工書。時有張子並、陳梁甫能書。甫恨逋，並恨峻，象斟酌其間，甚得其妙，中國善書者不能及也。」晉葛洪《抱朴子》譽皇象為「一代絕手」。南朝宋羊欣云：「吳人皇象能草，世稱沉著痛快。」唐張懷瓘列其章草為神品，直指皇象創造了「相眾而形一」的書風，在書法史上有重要意義。傳世書跡有《天發神讖碑》、《文武帖》、《急就章》等。
皇象畫像
皇象《頑闇帖》釋文：臣象言。頑暗容薄，加以年老。凡百乖穢，無所中宜。特蒙哀傷，殊異之遇，安感騎乘之歡，游息之燕。淳和足使忘軀命，榮觀足以光心膂。延望翹翹，念在效報。而蕭走垂須。終何才力,以答新恩。唯尚有借近趙走。文過首貧，尚尋天恩。智方營私，成無往顏。愛自彌文，唯…
皇象《頑闇帖》
皇象《文武帖》系寫錄高彪的箴文，這是一篇正心修身的著名箴文。此帖僅錄高彪箴文前半部分。《後漢書·文苑列傳》錄有全文：
文武將墜，乃俾俊臣。整我皇綱，董此不虔。古之君子，即戎忘身。明其果毅，尚其桓桓。呂尚七十，氣冠三軍，詩人作歌，如鷹如鸇。天有太一，五將三門；地有九變，丘陵山川；人有計策，六奇五間，總茲三事，謀則諮詢。無曰己能，務在求賢，淮陰之勇，廣野是尊。周公大聖，石蠟純臣，以威克愛，以義滅親。勿謂時險，不正其身。勿謂無人，莫識己真。忘富遺貴，福祿乃存。枉道依合，復無所觀。先公高節，越可永遵。佩藏斯戒，以厲終身。（按：從對《文武帖》文本內容的三者相較，可知：「墜」、 「隊」通假字：以「明」為「昭」、以「呂」為「師」，避晉諱耳；第五句欠一「之」字，「忘」誤作「從」，或是傳訛，當以《後漢書·文苑列傳》所錄文本為準。）
皇象《文武帖》
《文武帖》書跡妙絕，氣息古雅精美，一字一形，神態各異，似莊嚴菩薩；氣勢不凡，細細品味，深為其精微奧妙之態所折服，《文武帖》不愧為章草之冠。其用筆極其利索，提按分明，沉著痛快。筆斷意連，筆與筆之間講究呼應。筆勢鼓盪，左右拓展，極具隸意，似有一種元氣在線條內激蕩著，極具生命感。其結體大都以左右伸展取勢，如大鵬展翅，給人以舒適、自然的美感。草體而真寫，這是所有習章草的特徵，每字的結體能以略扁而自造險境，雖字字險境各不同，但每字都統一於章草的法則。其章法通篇布局井然有序，峻密而不拘緊。列整齊而行錯落有致，通篇望去，每個字都是鮮活的生命體，構成了深沉悠長的音樂華章。
《急就章》今世僅存石刻，相傳為皇象書。《急就章》長達一三九四字，可謂洋洋大觀；又有數種，文字多少有異同，以松江本最為著名。今傳皇象《急就章》拓本，系明楊政於正統四年（1439）據宋人葉夢得潁昌本摹刻的所謂《松江本》，其它古本未見流傳。啟功先生所收藏的明拓《松江本》是所見到的較佳拓本。《松江本》原石現藏上海市松江縣博物館。此帖點畫簡約、凝重，亦較含蓄，又多隸書筆意。結字工整，法度森嚴。其字結體略扁，各字間均不牽連。有些筆畫下筆尖細，重按後上挑，出鋒鐮利，形成不規則的三角形，成為其字的重要特點。整篇觀之，氣息古樸溫厚，沉著痛快。對喜愛章草的人來說，是學習章草的優秀範本。
皇象《急就章》（局部）
因章草是早期的草書，到了皇象時代，已十分成熟，且為眾多書家所擅長。而皇象所書《急就章》，形體已經很規範化了。唐張懷瓘列皇象章草為神品，其在《書斷中》評曰：「吳皇象，字休明，廣陵江都人也，官至侍中。工章草，師於杜度。先是有張子並，於時有陳良輔，並稱能書。然陳恨瘦，張恨峻，休明斟酌其間，甚得其妙，與嚴武等稱八絕，世謂沉著痛快。抱朴云：『書聖者，皇象。』懷瓘以為右軍隸書，以一形而眾相，萬字皆別；休明章草，雖相眾而形一，萬字皆同：各造其極。則實而不朴，文而不華，其寫《春秋》，最為絕妙。八分雄才逸力，乃相亞於蔡邕，而妖冶不逮，通議傷於多肉矣。休明章草入神，八分入妙，小篆入能。」清包世臣甚至說：「草書唯皇象、索靖筆鼓盪而勢峻密，殆右軍所不及。」近人沈曾植《海日樓札叢》稱：「細玩此書，筆勢全注波發，而波發純是八分筆勢，但是唐人八分，非漢人八分。」此帖對後世影響甚大，至今仍為古章草的代表作品，亦是公認的章草範本之一。
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作者/林永恆
編輯/唐元
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