難得一見的玉雕工作者老照片
不管時代如何的變遷，始終阻止不了玉器文化的發展。玉雕這門古老而又神奇的藝術，它貫穿了中華民族的偉大歷史，更見證了華夏民族的滄桑與輝煌。玉已深深地融合在中國傳統文化與禮俗之中，充當著特殊的角色，發揮著其他工藝美術品不能替代的作用，蒙上了一層使人難以揭開的神秘面紗。
關於玉器，很多人知道古玉，很多人知道現在的玉雕工藝，但從民國到新中國成立之後的很長一段玉雕歷史，很多人並不了解。今天我們就來探秘，那個年代的玉雕歷史。
玉雕那個年代
清朝之後的民國時期，風雲變幻，社會動蕩，玉雕也經歷了一次很大的衰變，很多玉器作坊紛紛倒閉，到了奄奄一息的境地。當時不少琢玉工人在家自製小件銷售，以維持生計。
新中國成立以後，為了換取外匯，二十世紀五十年代初，中國成立了手工業管理局，在此基礎上又成立了手工業聯社，國家將流落在外的老藝人請回，並提供資金、場地、組織同行業的人在一塊合作生產，成為生產合作小組。這是對傳統手工藝延續了幾千年的家族式傳承的顛覆。
如今，已評出的中國工藝美術大師以及近年來遴選的非遺傳承人，很多都是在1949年以後社會化教育模式培養出來的人才。而他們的成材經歷，也是不可複製的。
下圖的這組照片來自「海達·莫里森拍攝的民國影像」
治玉車間
工匠用鉈具磨製玉器
車間用砂輪打磨玉料，那時候是沒有童工這一說的。
上圖的工具叫做帶鋸，用來切割玉料，但它的費時又有多少人知道。當年的玉雕人
不過在以前，收藏玉器的多是一些港台同胞或華僑，普通百姓很難接觸這個領域，也沒有購買能力。所以，當時的治玉人的生活其實很艱苦。
沒有電燈，只能用蠟燭。
那時也沒有其他的拋光工具，只能用牛皮來拋光玉石，使其呈現玉色。
點著蠟燭治玉，在如今可能很難想像。
沒有機器，只能用腳踩動踏板帶動飛盤。
改革開放前人們的生活很艱難，很多治玉人為了維持生計，不得不封閉的進行玉器的小規模製作。改革開放後，民間的治玉人可以大大方方地在自己家院子里做玉了，也有很多人加入了治玉人的行列。
玉雕女工
在很多人看來，玉雕是一門苦活，所以大部分都是男性。但在那個年代，玉雕女工已經有很多了。
比如在當年的蘇州玉雕廠。為了發展玉雕事業，在一九七幾年，蘇州玉雕廠一下子分配來了兩百名新學徒，其中女性學徒超過150人，佔了四分之三，為史無前例之舉。
拋光是玉雕工藝中最後一道環節，也是不可小覷的一環。拋光亦有四道工序，極需細心和耐心，故而拋光車間中女藝人佔了絕大多數。女性較心細手巧，也算「因人施藝」。
要知道那時干玉雕這一行，又苦又臟還很難，不是任何人都能適應的。雖然之後陸陸續續找關係調離了一部分，但留下的也出了一些人才，成為技術骨幹，也不乏尖子藝人。
不管時代如何的變遷，始終阻止不了玉器文化的發展。玉雕這門古老而又神奇的藝術，它貫穿了中華民族的偉大歷史，更見證了華夏民族的滄桑與輝煌。玉已深深地融合在中國傳統文化與禮俗之中，充當著特殊的角色，發揮著其他工藝美術品不能替代的作用，蒙上了一層使人難以揭開
翡翠何時流入中國:
章鴻釗所著《石雅》中介紹有周代翡翠器，並有羅振玉先生家藏的翡翠刀柄，洛陽出土，文飾為谷璧紋，斷代為周朝的器物。在漢代帝王陵墓的出土文物中也有翡翠製品。
宋朝歐陽修曾記載，他家中有一個外形非常精美古樸的綠色玉罌(小口瓶子)，一般人都以為是碧玉，只有一位真宗朝的老臣認識，說「這可是寶物呀，我在宮裡的聖庫中曾見過一個翡翠杯，所以認識這是翡翠」。歐陽修偶然以金環在罌腹上磨了磨，沒想到金屑紛紛而落，如硯中磨墨，才知道翡翠是屑金如磨的寶物。
翡翠到底在何時傳入中國？有一說是在漢代就傳入中國，據史籍記載，在東漢永元9年（公元97年），雲南永昌（今保山）徼外蠻及撣國王雍「調譴重澤奉國珍寶」，這是緬甸玉石首次進入中國。另一說則是元代以前墓葬中並沒有發現翡翠的隨葬品，根據考古發現和文獻資料的記載，翡翠是明朝以後才傳入中國的。
據《雲南冀勘察記》記載，早在明朝初年，就有雲南騰衝入進入到翡翠的集散地勐拱經商，到了明朝末年，雲南騰衝的玉石業已經呈一定的規模了。雖然緬甸霧露河沿岸的翡翠是從明朝嘉靖年間就開始開採的，但至清朝乾隆年間，都還沒有漢人肯歷險涉入玉石產區，直到20世幻初，在玉石產區找礦和經商的漢人反而比當地的緬甸人更多。漢人加入了緬甸翡翠的開採和商貿，才使得大量的翡翠源源不斷地輸入中國內地。
中國偉大的地理學家、探險家徐霞客於明末崇禎十一年到十二年間（1683~1639）在途經騰衝時，曾停留了40天，目睹了騰衝的玉石業，經歷了一連串與翡翠有關的人和事，並擁有了兩塊翡翠，且記載於其文中，稱之為翠生玉。在《徐霞客遊記》中還包括了對翡翠最早、最具體、最生動的珍貴記錄，這是翡翠作為玉石第一次正式的在中國古代文獻中隆重登場。雖然在徐霞客之前有，也有一些文獻中曾提及"翡翠"一詞，但大部分很明顯的是指翡翠鳥，另有少數一部分雖然指的是玉石，但卻沒有任何提及與騰衝、緬甸等概念相關的信息，故可以說徐霞客才是將翡翠和翡翠文化記錄在冊並傳世的第一人。
明朝時期，中國與緬甸之間的翡翠文化交流開始逐漸頻繁，此時，翡翠多作為貢品獻給當時的中央朝廷。到了清朝時期，中國的翡翠文化進入了鼎盛時代，翡翠製品在朝廷和民間開始廣為流傳。同時，翡翠的商業規模一直在不斷擴大，據清檀萃《滇海虞衡志》的記載："玉出南金沙江，距州二千餘里，中多玉。夷人采之，撇出江岸各成堆。粗礦外護，大小如鵝卵石狀，不知其中有玉之美惡有與否估客隨意買之，運至大理及汗省，背有作玉坊。角之見翡翠，平底暴富矣。"此段文字描述了當時翡翠的產出狀況、玉石質量、銷售情況等。清朝是中國歷史上大量互動式發利用翡翠資源的時代，人們曾建立"作玉坊"對翡翠原石進行加工和銷售，從而獲得大量的經濟收入，而且當時雲南的騰衝、大理就是翡翠較為著為的集散地。翡翠得以廣泛流傳還得歸功於清王朝的皇家貴族對翡翠的嗜好。
從清朝的乾隆年間開始，翡翠就備受多位皇間翡翠便達到了一個空前的全盛時代，慈禧太后便十分喜歡翡翠的用量相當龐大，翡翠被用於帛蜍或者鑲嵌各式各樣的首飾、陳列的藝術品、隨身的朝珠、把玩的"玉如意"等。因此，翡翠在清代也有"皇家玉"、"帝王玉"的美稱。
民國時期，很多破落貴族賣出了家裡祖傳的翡翠，當時北京前門廊坊二條有很多專收翡翠的珠寶行，收了老翠後，有的直接賣給有錢的主顧，有的經過加工再賣到國外。鑲在帽子上的翡翠「帽正」被改成翡翠戒面。宮廷婦女用於梳旗裝頭面的翡翠扁方被切成很多小片，出口日本後，被加工在和服的腰帶上。很多珠寶行就此發了財，投入大量錢財到緬甸開採、購買原料。
1949年以後，珠寶消費市場逐漸消失，1956年公私合營，大批的工場、珠寶店合併，很多師傅回了老家。大陸內銷的翡翠市場基本上減小為零，但對翡翠的摯愛在東南亞一帶仍然延續著，很多東南亞、香港、台灣人到內地都要到文物商店、友誼商店買些翡翠帶走。這些市場是不對國內人開放的，即使有錢也沒有買的地方。
很多老行家說起20世紀60、70年代的王府井八面槽，都還記憶猶新，那是北京首飾進出口公司的一個翡翠收購點。每天早晨天不亮，就有很多人從外地趕來，挑著擔子、背著包袱，等著門市部開門。開門後，就像專家坐診，有專家給送來的這些翡翠估價、收購。賣出翡翠後，這些賣主非常高興，拿到少則幾塊錢、幾十塊錢，多則幾百上千元，要知道當時一套房子也就幾百元不到，祖輩傳下的翡翠往往能解後輩人的燃眉之急。
這些翡翠整理好之後，打好箱，在廣交會期間，會有大量的香港珠寶商參觀購買，說是買，跟搶差不多。早晨，廣交會還沒開門，珠寶商們就排在門口，只等門一打開，就爭先恐後往裡跑，跑在前頭，就有機會先坐下來看貨，後邊的就得等著了。坐下後，整箱的貨搬上來，要買必須整箱買，您說我挑幾件喜歡的買，對不起不行，來晚了的還凈有買不到的呢。當時很多香港的珠寶商因為購買北京首飾公司的翡翠，掙了大錢。
那麼多好翡翠整箱整箱的出口，一方面確實給國家換來了大量的外匯，促進了當時的國家建設，但另一方面，那麼多珍品翡翠外流，想起來也真是挺可惜的。而且翡翠這種收藏有些特殊，它還不像古董字畫，趕上行情好的時候，幾年中能在市場上出現兩三次，翡翠是一經收藏，就很難再在市場上見到了。現在，到處收貨也沒有機會收到幾件好的翡翠。那麼多好東西，可能也很難有緣再見了。
【轉發和點是最好的讚賞】
嘉怡翡翠 雅覓貿易有限公司
行內最具影響力的賞石公眾號
每日發布專業賞石收藏文章 幫助提高收藏鑒賞
還等什麼 趕快關注
TAG:嘉怡翡翠原石賭石技巧 |