中國人為什麼不喜歡講規則？

任何一種社會現象，如果要追溯根源，都要從文化上講起。這種因果關係的過程就是歷史，歷史的聯繫需要邏輯，真實的歷史必然是符合邏輯的，因此也是「歷史與邏輯的一致」。

一:孔子的「無可無不可」

哲學是共通的，中國儒釋道三家也是相通的。

孔子有句話「無可無不可」，什麼意思呢？就是任何事我都可以這樣，也可以不這樣。按照佛家的說法就是「法無定法」，按照道家的說法就是「道法自然」。

這三種概念其實是一種，這一種就是易經中所說的「永遠不變的就是變」的這個「變」。

道家的「道法自然」有兩種含義:遵守自然變化規律是「自然之道」，追求永遠不變的這個「變」是「本體之道」。

萬事萬物時時刻刻都在變，這就是自然規律。唯一不變的這個「變」就是「本體」，能夠掌握這個「變」的，按照西方宗教的說法就是「上帝」。

中西哲學的最高點是相同的，不同的是中國哲學的特點是從上至下，從整體到個體；西方從下至上，從個體到整體。道家邏輯起點是「無中生有」，西方是「有中生無」。

二:中國人的規則

中國人不喜歡講規則，因為我們儒釋道文化的最高境界就是「沒有規則」。無可無不可、法無定法、道法自然講的都是一個道理:最好的規則就是沒有規則。

沒有規則也是一種規則，但更確切一點說是一種「境界」。這種境界儒家稱為「聖人」，佛家稱為「佛」，道家說是「得道」。

中華民族是一個積極向上的民族，但哲學這個東西很奇怪，有的人一看就通，而有的人無論如何努力，最後還是搞不通。這樣一來，問題就出來了！

人人都想追求「最高境界」，但因為每個人的資質不同，大多數人根本無法達到這種境界。他們知道「最好的規則就是沒有規則」，現實中不願意遵守那些「規則」。這樣就成了聖人做不成，規則不願守，吊在半空中。

三:老子的「上德不德」

用老子的一句「上德不德」來批評這種現象是最恰當不過了。所謂「上德不德」，意思就是最好的道德就是不要講道德。這裡的「不要講道德」是不要樹立道德標準。因為一旦有了標準，人就會追求這種標準。做不到怎麼辦呢？那就偽裝成已經做到了，這樣的結果不但是造成社會的無規則意識，更產生了「偽善」。

偽善：學名——道德觀點中主觀性的最高峰。是道德意識的極點。當一個人把自己的本性看成是絕對道德的時候，由於他無法完全擺脫慾望的糾纏，又不相信本性是惡的，他就會把罪惡的慾望打扮成善的。偽善就是道德意識和個人慾望相結合的產物。我的知識告訴我什麼是道德，但我又控制不住我的慾望。怎麼辦？那就用道德把慾望偽裝起來，讓它看起來是善，但實質上它是惡，因為它能惡的心安理得，所以被認為是最大的惡。

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