中醫文化︱︱「趣味中醫」之華佗之「沸兒湯」

最新 02-19

華佗

（約公元145年－公元208年），字元化，一名旉，沛國譙縣人，東漢末年著名的醫學家。

華佗與董奉、張仲景並稱為「建安三神醫」。少時曾在外遊學，行醫足跡遍及安徽、河南、山東、江蘇等地，鑽研醫術而不求仕途。他醫術全面，尤其擅長外科，精於手術。並精通內、婦、兒、針灸各科。晚年因遭曹操懷疑，下獄被拷問致死。

華佗被後人稱為「外科聖手」、「外科鼻祖」。被後人多用神醫華佗稱呼他，又以「華佗再世」、「元化重生」稱譽有傑出醫術的醫師。

沸兒湯

華佗常給人動手術，病家難耐的痛苦狀，使他痛心不已。尤其是華佗給關公刮骨時，看見關公雖然裝得若無其事，其實，疼得頭上直冒豆大的汗珠。啥辦法才能叫病人不這樣痛苦呢？華佗決心解決這個難題。

一天，一個朋友從泰山回來，與華佗閑聊，朋友說了一件事：他上泰山時到了半坡，口渴得難忍，摘吃了一種紅色的草果子，誰知吃過之後渾身麻木，迷迷糊糊睡著了，等到醒來，已經半夜了。華佗一聽，心裡猛一高興，用這種草果子給需要開刀的人吃，病人身上要是麻木，不就不知疼了嗎？華佗問朋友，草果子長在什麼地方？啥顏色？啥模樣？並一一記在心裡。

第二天．華佗起身去找這種草果子，8歲的兒子沸兒非要跟父親去不可。華佗就這一個兒子，平時十分喜愛，拗不住沸兒再三纏磨，就帶著他一塊去了山東。

華佗按朋友所說，在泰山上找到了這種草果子。但能否像朋友說的那樣，吃了就渾身麻木，失去知覺呢？非得試試不行啊。他拿起一個草果子，對兒子說："沸兒，我想試試這葯的效力怎樣，要是我失去知覺，醒不過來，你就下山請幾個人把我抬下去，免得夜裡在這出危險。"沸兒說："爹，讓我試試吧，我年紀小，要是吃了葯醒不過來，你把我抱下山就行了。你是醫生，要是這葯有毒，你還能給我治呢。"華佗聽兒子說得有理，就把草果子遞給了沸兒。

沸兒吃下去一個，華佗問："嘴上可麻？"沸兒搖搖頭。吃下去兩個，華佗又問可麻？"沸兒又搖搖頭。一連吃了十幾個，華佗問了十幾遍，沸兒搖了十幾回頭。華佗心裡泄勁了，懷疑朋友說了瞎話。沸兒越吃越多，吃著吃著，沸兒忽地把頭一歪，躺在地上睡著了。華佗喜歡極了，草果子還真能使人失去知覺呢！

華佗抱著沸兒下了山，住在客店裡，買了許多好吃的東西，等兒子醒來吃。到了半夜，兒子還沒醒來。原來，沸兒吃了過量的草果，中毒死了。見此情景，華佗放聲大哭。

後來，華佗用這種草果與幾種草藥配成了麻藥，人喝了，全身麻木，在身上割瘡剜肉也不知道疼。可是為了麻藥，華佗唯一的兒子沸兒卻死了。這葯是用沸兒生命換來的。為此，華佗給葯取名為"沸兒湯"，這就是後來著名的"麻沸散"。

青苔煉膏

華佗出名了，前來求醫的人很多。

有一天，華佗正在配藥，只見一個被馬蜂蜇了眼的年輕女子，用白絹捂住右眼呻吟著進來。華佗急忙放下藥碾子，迎上前去，揭開白絹一看，見那隻眼腫得像個桃子。這下華佗作難啦，他沒治過這樣的病。沉吟了一會兒，華佗只好說："我還沒有法子能馬上給你止疼，真是對不起。"

病人走了，華佗心裡很不是滋味，自問道："華佗呀華佗，馬蜂蜇眼你都治不了，還是名醫哩？"越想越不安。正在這時，耳邊聽得"嚶"地一聲．抬頭一看，一隻馬蜂向牆邊飛去。牆角里，正好有張蜘蛛網，一隻大蜘蛛在網邊探頭探腦地張望。那隻馬蜂一頭撞上蛛網，翅膀粘在了網上，越撲楞粘得越緊。華佗上前觀察，只見那隻大蜘蛛飛快地爬到網中間，上去對馬蜂咬一口。馬蜂用身子和蜘蛛搏鬥，片刻工夫，馬蜂刺中了蜘蛛肚子，蜘蛛一個筋斗從網上掉下來，躺在地上掙扎。華佗嘆了口氣："完了，人被蜇都要腫一大塊，一個小蜘蛛還能不死。"

說著說著，卻見蜘蛛慢慢爬到水邊一塊石頭上。石頭上長滿了青苔，蜘蛛把肚子在青苔上磨起來。一會兒，蜘蛛漸漸來了精神，又沒事一般順著絲兒爬上了網。華佗不由得暗暗稱奇。這一回，馬蜂肚子里毒水放盡了．再蜇，蜘蛛也不怕了。蜘蛛撲上去，用馬蜂飽餐一頓。

華佗心思一動，用藥刀鏟了一塊青苔，用手一摸，涼絲絲的。光是涼也不行啊，它到底能不能治蜂毒呢？非得試試不行。華佗一狠心，一咬牙，取出棉襖頂著頭，往後花園走去。後花園葛針稞子里有一窩馬蜂，華佗一竹竿捅掉了馬蜂窩，"嗡！"一隻馬蜂在華佗大拇指頭上叮了一下，華佗疼得鑽心。他趕緊取過那塊青苔，把大拇指放在青苔上磨起來。剛磨了幾下，就覺得火辣辣疼的指頭，透進一絲涼氣兒，又磨了幾下，覺得從裡面生出一股熱氣，再磨幾下，不疼啦！

找到治蜂蜇的方法了，華佗用青苔試著煉成膏，又增添了白芍等幾味中草藥，不大工夫，熬好了青苔膏。他急忙給上午來治病的女子送去。一試果然效果很好。

體育與外科手術

聖人不治已病

治未病

華佗是中國古代醫療體育的創始人之一。他不僅善於治病，還特別提倡養生之道。他曾對弟子吳普說：「人體欲得勞動，但不當使極耳，動搖則俗氣得消，血脈流通，病不得生，戶樞不朽也」。華佗繼承和發展了前人「聖人不治己病，治未病」的預防理論，為年老體弱者編排了一套模仿猿、鹿、熊、虎等五種禽獸姿態的健身操——「五禽戲」。

華佗在醫療體育方面也有著重要貢獻，華佗創編了一種鍛煉方法，叫做「五禽戲」，一叫虎戲，二叫鹿戲，三叫熊戲，四叫猿戲，五叫鳥戲，也可以用來防治疾病，同時可使腿腳輕便利索，用來當作「氣功」。身體不舒服時，就起來做其中一戲，流汗浸濕衣服後，接著在上面搽上爽身粉，身體便覺得輕鬆便捷，腹中想吃東西了。」他的學生吳普施行這種方法鍛煉，活到九十多歲時，聽力和視力都很好，牙齒也完整牢固。

五禽戲是一套使全身肌肉和關節都能得到舒展的醫療體操。華佗認為「人體欲得勞動，……血脈流通，病不得生，譬如戶樞，終不朽也」。五禽戲的動作是模仿虎的撲動前肢、鹿的伸轉頭頸、熊的伏倒站起、猿的腳尖縱跳、鳥的展翅飛翔等。相傳華佗在許昌時，天天指導許多瘦弱的人在曠地上作這個體操。說：「大家可以經常運動，用以除疾，兼利蹄足，以當導引。體有不快，起作一禽之戲，怡而汗出，因以著粉，身體輕便而欲食」。

華佗也是中國歷史上第一位創造手術外科的專家，也是世界上第一位發明麻醉劑「麻沸散」及發明用針灸醫病的先驅者、創始人。「麻沸散」為外科醫學的開拓和發展開創了新的研究領域。他的發明比美國的牙科醫生摩爾頓( 1846年)發明乙醚麻醉獲得成功要早1600多年。

華佗在當時已能做腫瘤摘除和胃腸縫合一類的外科手術。他的外科手術，得到歷代的推崇。明代陳嘉謨的《本草蒙筌》引用《歷代名醫圖贊》中的一詩作了概括：「魏有華佗，設立瘡科，剔骨療疾，神效良多」。可見，後世尊華佗為「外科鼻祖」是名副其實的。

學術思想

治人於未病

調息生命和諧

華佗生活的時代，是在東漢末年三國初期。那時，軍閥混亂，水旱成災，疫病流行，人民處於水深火熱之中。當時一位著名詩人王粲在其《七哀詩》里，寫了這樣兩句：「出門無所見，白骨蔽平原」。目睹這種情況，華佗非常痛恨作惡多端的封建豪強，十分同情受壓迫受剝削的勞動人民。為此，他不願做官，寧願捍著金箍鈴，到處奔跑，為人民解脫疾苦。

華佗看病不受癥狀表象所惑，他用藥精簡，深諳身心交互為用。華佗並不濫用藥物。華佗重視預防保健，「治人於未病」，觀察自然生態，教人調息生命和諧。但對於病入膏肓的患者，則不加針葯，坦然相告。

華佗不求名利，不慕富貴，使他得以集中精力於醫藥的研究上。《後漢書·華佗傳》說他「兼通數經，曉養性之術」，尤其「精於方葯」。人們稱他為「神醫」。他曾把自己豐富的醫療經驗整理成一部醫學著作，名曰《青囊經》，可惜沒能流傳下來。但不能說，他的醫學經驗因此就完全湮沒了。因為他許多有作為的學生，如以針灸出名的樊阿，著有《吳普本草》的吳普，著有《本草經》的李當之，把他的經驗部分地繼承了下來。至於現存的華佗《中藏經》，那是宋人的作品，用他的名字出版的。但其中也可能包括一部分當時尚殘存的華佗著作的內容。

華佗能批判地繼承前人的學術成果，在總結前人經驗的基礎上，創立新的學說。中國的醫學到了春秋時代已經有輝煌的成就，而扁鵲對於生理病理的闡發可謂集其大成。華佗的學問有可能從扁鵲的學說發展而來。同時，華佗對同時代的張仲景學說也有深入的研究。他讀到張仲景著的《傷寒論》第十卷時，高興地說：「此真活人書也」，可見張仲景學說對華佗的影響很大。華佗循著前人開闢的途徑，腳踏實地開創新的天地。例如當時他就發現體外擠壓心臟法和口對口人工呼吸法。最突出的，應數麻醉術—酒服麻沸散的發明和體育療法「五禽之戲」的創造。

利用某些具有麻醉性能的藥品作為麻醉劑，在華佗之前就有人使用。不過，他們或者用於戰爭，或者用於暗殺，或者用於執弄，真正用於動手術治病的卻沒有。華佗總結了這方面的經驗，又觀察了人醉酒時的沉睡狀態，發明了酒服麻沸散的麻醉術，正式用於醫學，從而大大提高了外科手術的技術和療效，並擴大了手術治療的範圍。