漢皇玉話——遠古美玉賞析

遠古先民們在磨製細石器的基礎上打造出了玉器這一特殊工藝，在漫長的過程中逐漸對材質有了更多的認識，能區分和識別美和不美，同時磨製技術有了改良和提高，對「美石」的加工更為認真和細緻。

常熟博物館漢代谷紋玉璧

洛陽博物館漢代獸面紋玉璧

陝西歷史博物館漢代獸面紋玉璧

首都博物館漢代獸面紋玉璧

台北故宮博物院東漢螭鳳紋「長樂」銘文玉璧

台北故宮博物院漢代刻字谷紋玉璧

「穿孔」技術劃分了新與舊兩個時代。當時，孔是磨出來的，「穿孔」技術的出現是「巧」的最早體現。在這些前提下便產生了玉器，由此進入了一個玉器時代。據實物考證，我們能見到的早期玉器距今已有八千年的歷史。

天津博物館東漢谷紋玉璧

天津博物館東漢雙螭谷紋玉璧

武漢博物館漢代谷紋玉璧

最早出現的磨製玉器，基本都是光素無紋的，其造型多為簡單的農業生產工具，如斧、刀、鏟等便於加工的片狀器。《越絕書》中提到：「至黃帝之時，以玉為兵，以伐樹木為宮室，鑿地。」這裡說在「三皇五帝」時期，人們已用「美石」磨製斤、斧一類的工具和器械。「兵」這裡指的是器械，字象為兩手持斤形。從紅山文化、龍山文化、齊家文化中都能見到這些器形。

西漢白玉舞人佩

「樂舞者，持之以舞」已有禮的色彩。有人說：玉器是從玉的「美音」中得到感悟，從而磨製了石磬、玉磬作為樂器，這也是用來樂神的。「禮樂」最初作為敬神、祭神而設立，玉器也是為敬神、祭神而磨製。

漢代青玉透雕龍形璜

西漢玉韘形佩

常熟博物館漢代玉握豬

玉的神秘性被蒙上神學色彩，還體現在以玉作「圖騰」。「圖騰」被氏族社會視為「國魂」的象徵。良渚玉器中玉神徽是最早的「圖讖於天下」體現，從此玉器藝術境地的大門打開了，玉被賦予了神秘的思想性，反映在各個時期的形制上。

故宮博物院漢代螭柄玉盤

故宮博物院漢代勾連雲紋玉燈

河北省民俗博物館漢代龍鳳紋玉韘

早期，依據動物圖形磨製的玉器佔有一定的地位。在「萬物有靈」的時代，人們認為動物同樣具有神靈，紅山文化的「勾形龍」就是對神靈崇拜的玉器形制。當時還有一些形制很特別的玉器更具有神秘美感。

河南博物院漢代蟠螭紋玉劍珌

台北故宮博物院漢代雲紋玉杯

河北省民俗博物館漢代獸面紋玉劍格

綜觀上古、中古、漢代的玉器形制，可以認為形制有一定、紋飾有一定是「禮必有依據」的客觀反映。「形必有意」是早期玉器形制的特點，也是封建時代用玉的主要特徵。社會發展到漢代，玉器形制逐漸有了很大的變化和發展，接近現實生活是其基本特徵，裝飾玉成分的增加使原有深沉的形制變得生動活潑，新的審美理念開創了玉器形制的新時代。

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