佛經是佛涅槃後，當時弟子集結的，至於當時有沒有念佛，看後便知

佛經是佛涅槃後，當時弟子集結的，至於當時有沒有念佛，看後便知。

有些人到現在，還是痴心不改。說念佛是後人編的，還說編出來是騙錢的。首先念一句佛號，「」南無阿彌陀佛」，不花一分錢。其實在早，有國外的人就不承認《楞嚴經》，認為是後人杜撰的。後人能編到如此程度，也可謂嘆為觀止。

為什麼《楞嚴經》會被質疑，就是因為《楞嚴經》是破魔的寶典。直接戳中了魔的要害，經文中通過對「四種清凈明誨」、「二十五聖各述圓通」以及「五十陰魔的境界」，說明眾生的真心，無法不備；迷之即成十二類眾生，覺之即證無上菩提。楞嚴咒更是破魔障礙的咒中之王，只要有楞嚴咒在魔就不敢公開破壞佛法。

佛陀釋迦牟尼佛在世，是只講經說法。確實沒有留下經典，佛經是後來集結的。佛教經典也並非是佛親自寫的，而是佛陀涅槃後，佛的弟子記誦出來的。佛陀涅槃後的那一年，佛的弟子，以摩訶迦葉為首的五百人集會在王舍城外的七葉窟，將佛一生所說的言教結集起來，以傳後世，後來又有過三次集結。之後很多法師前往古天竺取經，最有名的就是唐朝玄奘大師。

無論怎麼說，佛經很多都是當時佛的弟子，根據佛的言傳身教記錄下來的。至於當時有沒有念佛一說，可以看一下。當時阿闍世王犯了極重的五逆罪，決定墮阿鼻地獄。而佛在《阿闍世王經》中說，他在臨終時才懺悔，真正悔過，以此懺悔心念佛求生西方凈土，他真的往生了，而且是上品中生。所以可以看出，當時就有念佛了。

而且，佛陀在楞嚴會上時，有二十五位菩薩陳述各自所修行的法門。其中大勢至菩薩就陳述了，自己是如何念佛的。並重點指出念佛要「都攝六根，凈念相繼」，其中觀世音菩薩也講述了自己的修行經歷。現在觀世音菩薩和大勢至菩薩，在西方凈土共同輔佐阿彌陀佛，接引念佛往生的人。

大德高僧也說過往生有兩種方式，一是平常積功累德、老實念佛往生的；一是臨終懺悔往生的。當然臨終之時，如果沒有善知識的指點，能不能往生還不好說。所以平常養成習慣念佛，尤為重要。當然對於講經說法，其實要開悟的人來講的。沒有開悟的人，只有解沒有悟。所以講經說法是很慎重的事，講不好就會誤導眾生。

為什麼一句佛號廣為流傳，是因為六字宏名「南無阿彌陀佛」。在給別人宣傳時，不用過多解釋。一直念下去，如魚飲水，冷暖自知。念佛也是講信願行，信為道源功德母。深信發願此生往生西方凈土，行就是切實的去念佛。

其實，對於佛經和佛法以及念佛，不要較真。如果自己信，那是多生修來的善根。不信的話，最起碼不要阻止別人信。別人勸你念佛，為了什麼。不是為了佛說的眾生皆有佛性，可以說是一家人。曹植的一句詩，「本是同根生，相煎何太急」，況且我們都是華夏子孫。人生很短，到最後都要面對死的問題。至於如何解決這個問題，哪個正確的信仰能解決，自己可以選擇哪個正確的信仰。

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