觀點〡孔見：古代文化中哪些問題對書法的影響重大？

作者〡孔見

（圖片均為孔見書法作品）

1

首先，我認為今天有些人把中國文化的「源」定位在儒家和道家是不準確的。中國文化的「源」在巫史文化，也就是在堯舜禹時期，北方的文化叫史官文化，南方的文化叫巫文化。

後來北方的史官文化戰勝了南方的巫文化，並隨之融合在一起，延續下來到了夏商周，中國文化被稱為史官文化。

東周末年出現了老子和孔子兩個偉人，對於中國史官文化傳承產生了重大作用。

老子是周朝最後一位史官，掌管天文、星象、曆數、史冊的，老子在學術和地位上遠遠高於孔子，也年長孔子20歲左右。老子提出無為而治、順其自然的理念，「治大國若烹小鮮」。

老子認為在奴隸制向封建制轉換階段，當時的制度已經進入了不可挽回、分崩離析的狀態，他放下當時社會的弊端，留下千古名篇《道德經》。

而孔子周遊列國，宣揚周禮，提出了一套修身、齊家、治國、平天下的入世學問，明知無為而有為之，他的思想被他的學生傳承下來。無論是老子還是孔子，他們的思想都是一脈相承的，他們都繼承堯舜禹時代的史官文化。

在春秋戰國這個國家分崩離析的狀態下，出現了不同的救世治國理念。在春秋戰國尋求治國之道的過程中，形成了百家爭鳴，而其中最受推崇的是老子的思想，其次是孔子、孟子的思想，還有鬼谷子的、兵家的等等，主流思想是老子思想和儒家思想。

老子的思想又分為兩派，一派是以莊子為代表的避世思想，一派就是以韓非子為主的法家思想。隨後法家的代表人物商鞅、李斯等到了秦國，輔佐秦王統一天下。

接下來到董仲舒，廢除百家，獨尊儒術，但是他的思想還是包含儒道融合的成分。有著這樣一個過程，所以我們不能把孔子和老子的思想截然分開。

在書法藝術這樣具體的事物面前更加如此，孔子的思想是「游於藝」的，平素人們會習慣性的理解為像藝術這種東西，知識分子只可當作愛好把玩而已，要將主要精力放在齊家治國之上。

我認為不單單如此，根據文獻的考證與分析，孔子十分熱愛藝術，甚至痴迷。他精通音樂、詩歌，認為文人在藝術的海洋里應該像魚兒一樣自由的遨遊，藝術對於文人君子像水能承載魚兒一樣必要、不可或缺。

老子的思想，再傳到莊子的時候認為在社會處於動亂而無法挽救的時期，知識分子只有順其自然，潔身自好，不要同流合污，讓自己置身山林，將心放在藝術修養上，得到自身的清靜無為，就是物外游。

孔子的思想從教育角度提出了書法是綜合教育的一個必要內容，老子的思想揭示了一陰一陽為之道的哲學原理，為書法的發展提供了理論基石。

同時為知識分子在社會特殊時期把藝術作為生命和追求也提供了非常重要的理論根據，這就是知識分子的精神世界。

這種思想在軍人中也有,《孫子兵法》之《計篇》：「將聽吾計，用之必勝，留之;將不聽吾計，用之必敗，去之。」

2

中國書法藝術的發展對傳統文化的藝術需求是怎樣一種關係呢?

首先中國書法藝術是傳統藝術，是建築在中國傳統文化基礎上而衍生出的一門特殊的藝術，因此它的整個過程是在中國特殊文化大背景下生長起來的，他離不開中國古代知識分子的生長過程與環境。

在這些文化範疇的總體生長環境中，中國書法確定了基本技法和審美觀。按照中國文化大背景的需求，它與中國的文人藝術和社會生活共同生長，並為中國的文化發展和人文建設發揮了自己的文化藝術作用。

因此，它和中國其他藝術門類的發展是相輔相成的。在今天，我們要看到書法藝術的發展和特殊生長過程，同時根據今天的時代要求，有條件吸取古代書法藝術營養，筆墨當隨時代。

它不再是君子之藝，但它應該把古代文人君子的修養和精神風骨繼承下來，同時大膽的進行技法、技巧和表現形式的革新，使書法藝術更好地為現代社會文明、文化的發展服務。

排版〡優米

ArtTree雅趣藝術館，是一個結合文化藝術與生活的複合空間，除不定期提供藝術展覽，課程，工藝品，藝術沙龍，亦介紹國外的藝術家及作品，並把中國的藝術家帶向世界。雅趣傳遞美的概念，以不同的方式在公眾平台呈現，致力於藝術生活化，為大家帶來美的享受。

雅趣承辦了商會協會高端會所的各類活動和聚會，完成了一次次藝術與心靈的對話和交流。

有一種愛叫點贊

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！