善巧的語言溝通，是心與心的交流

摘自《了煩脫俗》

人在平常生活和工作中常常會說謊話，有時候是為了達到自己的目的而說惡意的謊話，有時候為了他人著想不得不說善意的謊話。這和說謊的動機有關。如果用真實的話語揭別人瘡疤，就是嚴重的惡口，並不是真實語，也不是逆耳忠言，是罪過。這是需要善巧的。有一種善意的謊言可以允許，如果有人要殺生或傷害別人，為了要阻止他造業而說謊，是可以的。

在我們家鄉曾經有兩批年輕人，不知為了什麼約好要鬥毆，剛好我碰到其中一個帶頭的，就對他說，昨天我跟某領導吃飯，說是要嚴打，今天先讓你們打架，完了就抓你關起來。他一聽，怕了，就沒有成行。類似這種謊言，不但沒造成傷害，反而是種功德。

為了某種目的，對兩者意見不同的雙方挑撥，或者暗中對兩個關係良好的人用離間語，促使兩人心生懷疑和怨恨而分開，是非常不好的。但有些狀況是准許的，比如有群吸毒的人，為了不讓他們聚在一起，挑撥他們，讓他們分開，這是很好的。我曾遇到一個所謂文藝圈的人帶著一群二十歲上下的女孩子來見我，我就對那些女孩子講這些文藝圈人的「壞話」，「挑撥」他們之間的關係；那些女孩坐在那裡都在傻笑，標準的正在吸毒的人。我以前在國外，在監獄裡教犯人佛法，對這些人都特別了解，所以要講一些「謊話」，最好讓她們遠離這些唆使她們吸毒的人。同時，我也警告那些人：「你這樣害人，一定會下地獄！你再不改，我就天天詛咒你！」後來他們真因為吸毒被抓起來了。他不敢打電話給我，打給他一個朋友說：「肯定是活佛詛咒了我……」我聽了哈哈大笑，告訴他的朋友：「你回去告訴他：『我會繼續詛咒你！』」他們真是非常可惡，那些可憐的女孩子天真地以為通過這種方式取悅這些偽君子就能進入演藝圈，他們就是利用這種心態來害人。這個時候，如果從中進行一些「挑撥」，盡量讓她們遠離壞人，就是救了她們。

有些人跟我講：「師父，以後你來北京，我就不見你了！」我說：「你為什麼不見我？」「我每次見你，帶去的人最後都離我遠去了，我帶去的人都不願意跟我在一起了。我以後不要見你了！」我就說：「那真是一個好消息！」有時候教育小孩子也要用到「善巧的兩舌」，比如他有一批好朋友和一批壞朋友，他要跟壞朋友在一起，我們就要經常挑撥他們，類似這樣的做法是准許的。

人經常會撒謊，說謊說多了，連自己也騙了。我們要講真話，不要說謊；如果是善意的謊言，也是被允許的。

所謂對與錯，並不是我們高興它對它就對，不高興它錯它就不是錯。「十不善」是判斷是否錯誤的標準，反過來就是正面的，「十善」就是正確的標準。有了這樣的心態，我們就知道什麼叫「諸惡莫作，諸善奉行」，不僅不殺生，我們還要多放生，多幫助別人，關愛別人，呵護眾生，呵護眾生所生存的環境。

（語言是一門藝術。用得好不僅可以給別人帶來快樂，還能在一些特別的時候起到鼓舞人心的效果。我們對於佛陀所傳授的教育，基本延續的方式除了文字就是語言了。這就是一種善巧。人與人的交往，從認知到熟悉的整個過程基本都離不開語言的交流，語言的效用就像一座無形的橋樑，最後溝通的是心與心的交流。所以，善用語言的作用，也是一門學問。）

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