余書林《時令、農事與民俗》系列散文/之《雨水》

最新 02-19

雨水

水汪汪的雨水姑娘出現在人們的面前時，時令已是「九九」中的「七九」了。「七九六十三，皮襖脫的狗子穿。」這時，氣溫逐漸升高，雖然還有料峭的春寒，下雨的時間也可能多起來，下雪的幾率卻少了。當然，不是沒有下雪的可能.，「清明斷雪，穀雨斷霜」嘛!這個時間段下的雪，俗稱「百陽水」。就是說這個時候下了雪，往後一百天左右，老天爺會降一場雨。這時下的雪越大，那時降的雨相應地也會大一些。人們往往以立春後下雪的大小，來預料今年夏天是否有大水。

農諺：「雨水有雨莊稼好，大春小春一片寶。」這則農諺，說的是「雨水」節這一天下不下雨與莊稼的好壞舉足輕重的關係和作用。

《辭海》釋：「雨水」：在2月19日前後，太陽到達黃經330度開始。從此，雨量逐漸增加。《月令七十二候集解》「雨水：正月節。中，天一生水，春始屬木，然，生木者必水也。故立春後繼之水也。」

雨水時節也沒有多少農活要做，只不過是油菜要噴施一點花蕾肥，這點農活只要利用兩天早晚的時間，就可以解決。

這時，年的氣氛還沒有減退（或者正在過年），而且玩得更加紅火。過了上九（正月初九），人們拜年拜得差不多了，就想起了舞龍燈、耍獅子、劃採蓮船這些古老的民間藝術。玩龍燈也很有講究，名堂也多，有《二龍戲珠》、《九龍下海》、《斬金河老龍》等，舞龍的數量不同，玩法也不一樣。像《二龍戲珠》，就是兩條龍共一個「珠」起舞，兩條龍時而並列成「11」字，時而兩頭相向為「一」字，時而兩首相聚，排列成「八」字，時而兩尾相連，形成「V」字。總之時刻變幻著陣數和套路。龍燈要舞到二月初二才結束。這一天為「中和節」，也叫「龍抬頭」。是土地公公誕生的日子。這天晚上，人們把龍燈舞到河邊，撕下紙糊的龍頭龍尾，放在河裡事先準備好的一捆稻草上，燒過香紙後，點燃化掉——這叫放龍回龍宮（俗稱：化燈）。同時，卸下龍衣。日後洗凈放好，第二年再用。最受人們看重的要數草把子龍燈，據說，它有驅邪逐鬼的功能。當草把子龍燈進入人們家裡時，家裡有小孩的，大人們都要引著小孩從龍燈頭底下穿過，借龍的神聖，讓鬼神避開。

無論是玩龍燈，還是舞獅子和劃採蓮船都是民間藝人給村人拜年的一種方式。這個村子的龍燈（獅子、採蓮船）到哪個村子裡去玩耍，必定是友好鄰邦，那個村子首先是以集體的名譽（過去是姓氏家族，現在是村或者小組）來接洽歡迎。這些雜耍的隊伍先在集體的場合玩一會兒，再一家一家地玩耍。集體和個人都會拿出禮物和鞭炮來歡迎和招待他們。一個村子玩完後，村子裡還會留他們「下樁（吃一頓豐盛的酒宴）」。

鄉戲、皮影這時正在緊鑼密鼓地上演著。戲仔，皮影藝人這時拜年都拜的差不多了，有足夠的時間出來唱戲、耍皮影。江漢平原有「拜年拜到十七八，唱戲唱到麥子黃」的說法。有一些年輕人（特別是女孩兒），平時家裡的大人們看得緊，這些日子可以以看戲為借口，出來會見自己的相好。

隨便說一下，過去村裡的草台是怎麼搭建的。在唱戲之前，村子裡家家戶戶打場的石磙被集中到一個場子里，把它們豎起來作柱子，再在石磙上頭擱上一根根條木做骨架。台上要鋪的面板，一般都是採用村裡人家的大門。夜裡唱完戲，各家各戶再搬回家當門關。

唱過戲的村子，到了割菜子、麥子的時候，庄稼人會發現他們的莊稼地里有一塊一塊的菜子、麥子地里像打了磙的——倒覆在地上。這就是青年伢們多情的傑作。

所謂「雨水：正月節。中……」指的是雨水節，差不多在元宵節前後。正月十五古稱上元，夜謂之宵，故名元宵。是日，有吃元宵、觀花燈的習俗。吃元宵，即吃湯圓。湯圓的諧音為團圓，象徵著團團圓圓。觀花燈即是在十五之夜，街上的店鋪門前都掛著一盞盞精製的燈籠。過去最好的花燈，要數那「跑馬燈」了。那時，有一些能工巧匠，做出一些或動物或花草的圖案，懸掛在燈籠裡面，藉助燈籠里蠟燭燃燒形成空氣對流的原理，使圖案活動起來。當然和現在的花燈相比，不知道要落後多少。如我市（潛江市）前些年連續舉辦的十五屆花燈節，展出的《文化宮燈》、《黃鶴樓》等花燈都是集現代科學和歷史文化於一爐的劃時代的精品花燈。甚至漂洋過海到國外參展過。

宋朝詞人辛棄疾的詞《青玉案。元夕》描述了當時的元宵節景象：「東風夜放花千樹。更吹落、星如雨，寶馬雕車香滿路。風簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。」

元宵夜晚，江漢平原的鄉村還有「趕貓狗」的習俗。過去，江漢平原茅草叢深，野貓野狗常出沒農家，侵擾家畜家禽。這天晚上，人們（特別是那些半大不小的孩子，這一天幾乎是傾巢出動，）會出去放野火——趕貓狗，人們點燃去冬殘留在荒郊野外，或路邊、或坑塘旁的草叢荊棘，熊熊烈火燒得藏身於裡面的野貓野狗焦頭爛額，無處逃躥。

雨水節氣一過，農民們就要準備春耕了。