傑瑞·穆勒《市場與大師》讀書筆記
作者簡介：
傑瑞?穆勒：美國華盛頓天主教大學歷史學教授。其著作包括：《另一個失敗了的上帝：漢斯?弗萊爾和德國保守主義的去激進化》，《亞當?斯密在他的時代和我們的時代：設計體面的社會》和《保守主義：從大衛?休謨至今的社會和政治思想選集》。 穆勒憑藉此書被歷史學會授予唐納德?卡根獎。 他目前居住在美國馬里蘭州銀泉市。
傑瑞·穆勒，2016，《市場與大師——西方思想如何看待資本主義》，佘曉成 、 蘆畫澤譯，北京：社會科學文獻出版社
本書英文版 The Mind and the Market: Capitalism in Western Thought 封面
第一章 歷史背景：權利、正義和美德
基督教傳統和古典共和主義傳統均對商業持有懷疑態度，認為商業對於追求美德是有害的。
聖奧古斯丁 亞里士多德
人類的物質財富是一成不變的，所以某些人的獲利就意味著他人的損失。
中世紀晚期，歐洲商業經濟開始萌芽，城市開始興起，金融工具也應運而生，基督教思想家們開始審視對於商業的態度。
托馬斯·阿奎那和他的繼承者們對於商業生活提出了更加友善的宗教觀點。
即使神學家們通過維護私人財產、部分貿易合法化的方式逐漸適應新興的城市商業經濟但教會對高利貸的抵制還是激化了。
教會通過基督徒抵制高利貸，但放貸對於歐洲經濟擴張比以往任何時候都重要。教會解決這一困境的方式是允許猶太人從事這種被禁止的活動。
歐洲的猶太人曾經靠農業和手工業生活，但到了13世紀的時候，他們被逐漸轉化成了重傷人群，特別注重放貸。促成猶太人從事金錢交易，並且相對來說，讓他們被這個行業吸引的因素有很多。教會剝奪了猶太人對土地的所有權，因為他們要對土地徵收什一稅，如果土地落到猶太人手裡，他們便沒辦法徵稅了。隨著中世紀晚期行業協會的發展，猶太人被逐出了手工業行業，因為政策規定會員僅限於基督徒，排除了猶太人。由於猶太人財產轉讓沒有保障，要看信仰基督的貴族和君主的容忍度，所以他們比較喜歡動產，特別是容易隱藏和方便運輸的金屬和寶石。另外，由於猶太人散落在歐洲和亞洲的各個地方，但共同遵從一部法典，使用希伯來語，這樣他們便可以跨越廣闊的區域，為他們從商做好了準備。
猶太人放貸就像一塊海綿一樣，從不繳稅的階層吸收前擦，然後財富又被君主從那邊擠走。
第二章 伏爾泰：「一位高貴的商人」
作家進行創作謀生的經濟收入來源從贊助商轉向直接面對市場；以大眾精英群體為基礎而不再是直接依附於皇家權威的新的政治格局。伏爾泰推動了這兩個進程的發展並且也從中獲益。
伏爾泰作品中兩個重要的受歡迎的主題：通過市場活動追求財富在政治立場上的合法性；消費財富在道德上的合法性。
伏爾泰不僅在學術上為市場辯護，他自己也是一位成功的商人，從事海外貿易、彩票、金融投機、放債等多個商業投機活動。積累了大量財富。伏爾泰不僅是他那個時代最受歡迎的文人之一，還是歐洲最富有的平民之一。
但伏爾泰過於活躍的商業投機活動也給他帶來了惡果。伏爾泰展現出了講法律漏洞轉變為賺錢機會的「絕妙本領」，使他在普魯士、法國和英國招致惡名。以至於他在這三個國家都失去了當權者的支持。
第三章 亞當·斯密：道德哲學
斯密在1776年出版的《國民財富的性質和原因的研究》是目前關於資本主義機器道德分析方面最重要的一部著作。
《國富論》的核心觀點就是市場經濟是提高絕大多數人的生活水平的最佳方式——它可以帶來斯密所說的「普遍富裕」。
斯密衡量商業社會的價值時，並不僅僅注重它所產生的財富，同事也關注它所培育的社會性格。斯密之所以推崇市場機制，部分是因為它促進了合作行為的發展，使得人們因為更加資質而更容易和平相處，也有可能因為估計他人的需求而放棄了自己潛在的社會激情。
斯密贊同伏爾泰的假定，即富裕比貧窮要好，不過斯密更關注民眾整體生活水平的提高。
交換和分工這兩個普遍原理被正確運用，從而引領一個國家走向「普遍富裕」。
在斯密的理論里，第一個核心就是由市場帶來的總產量的提高，第二個則是市場如何通過使商品更便宜且容易獲得來協調供求關係，從而帶來財富的積累。
斯密認為，如果市場遵循他的分析模型，那麼所有商品的市場價格會持續接近其自然價格。而且，在考慮到土地、勞動力及資本之後，實際價格會逐漸成為最低價格。
「看不見的手」是一種隱喻，指的是市場機制帶來的、對於社會有利的而非計劃的結果，通過逐利動機和價格機制將個人的私利轉化為集體的利益。
對舒適、財富和社會地位的追逐，儘管也許是被對它們最終價值的錯誤理解所激勵，但最終是有益於社會的。對精神文化更高層面的滿足基於財富和生產力的積累，而對於私利的追逐史的積累成為可能。最後，它使更多的人過得更加體面，可以獲得「生活的必需品」，從而使人們有能力避免赤貧所帶來的道德墮落。
第四章 尤斯圖斯·默瑟爾：市場毀滅文化
尤斯圖斯·默瑟爾認為市場借打擊地方文化特質的經濟基礎，摧毀了多元主義。
在他眼中，手工藝市民和獨立的農民是英雄人物，而零售商和小偷攤販則是反派角色。
默瑟爾相信，手工業者的地位現在被國際市場和該市場的區域代理人——零售商步步侵襲。
默瑟爾譴責資本主義，由於它創造了新的去求，是習慣性預期被瓦解，社會平衡被打破。
默瑟爾是18世紀唯一從文化角度批評資本主義文明的人。18世紀的文人普遍惋惜追求金錢利益而導致所謂的公民美德消逝。
第五章 埃德蒙·伯克：商人、保守者、文人
商業社會中資本主義和保守主義之間的矛盾。默瑟爾招牌式的保守主義以至於資本主義對峙，原因在於默瑟爾理所當然地認為市場擴張會威脅其所要維持的社會狀態。相反，伯克所要維持的社會狀態早已高度商業化，且已被頗具商業頭腦的土地貴族掌控。伯克同伏爾泰和斯密一樣，相比其他的社會形態更傾向於商業社會。
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