袁枚的《苔》-人的靈性
人生的意義，就在於你選擇
你會放任自己怠惰，還是追隨熱情？
你會服從教條，還是堅持創新？
你會是個嘲諷者，還是個建設者？
。。。
白日不到處，青春恰自來。苔花如米小，也學牡丹開。
清．《袁枚》
苔蘚自是低級植物，多寄生於陰暗潮濕之處，可它也有自己的生命本能和生活意向，並不會因為環境惡劣而喪失生髮的勇氣，詩人能看到這一點並歌而頌之，很有眼光！
「白日不到處」，是如此一個不宜生命成長的地方，可是苔蘚卻長出綠意來，展現出自己的青春，而這青春從何而來？「恰自來」，嗯，並不從何處來，而是生命力旺盛的苔蘚自己創造出來的！它就是憑著堅強的活力，突破環境的重重窒礙，煥發青春的光采。
苔也會開花的，當然，怪可憐的，花如米粒般細小，但難道小的就不是花嗎？只要能夠開放，結出種子，繁衍後代，便是生命的勝利。所以，「也學牡丹開」，既是謙虛，也是驕傲！對的，苔花如此細小低微，自不能跟國色天香的牡丹相比，可是牡丹是受人玩賞而受悉心栽培的，而苔花卻是靠自己生命的力量自強，爭得和花一樣開放的權利──這世道並非僅為少數天才和英雄而存在的！
從以上所述，可知這首短詩含意實在豐富，就如從一粒沙照見大千世界。袁枚還另有一首詠苔五絕：
「各有心情在，隨渠愛暖涼。青苔問紅葉，何物是斜陽？」
青苔從來沒有見識過斜陽之美，詩人是為之可惜還是慶幸呢？又或者，如「夏蟲之不可語冰，青苔是永遠不會明白斜陽」的艷麗是怎麼回事！
生命有大有小，生活有苦有甜。人生的進程中，有完美，也有殘缺。
無名的花，悄然的開著，不引人注目，更無人喝彩。就算這樣，它仍然那麼執著的開放，認真的把自己最美的瞬間，毫無保留地綻放給了這個世界。
無名花不會因為別人在意與否，就不敢撥開初艷的花蕊；蒲公英也不會因為歷程的艱險，就不離開那安全的母體，去走進飄萍的流浪。
苔花如米小，也學牡丹開。
（這貴婦一樣的牡丹，也不見得有安然自在）
牡丹有牡丹的熱鬧非凡，苔花有苔花的安然自在；我們雖然不知道將來的結局會怎樣，但仍要如這花兒一樣，儘可能把自身那微弱的能量，全部釋放出來。
苔花如米小，也學牡丹開，我只是一朵微小的苔花，卻也要象牡丹那樣，開的陽光燦爛，開的芳香怡人！
（侘寂之美）
俗人即是「夏蟲之不可語冰」
林少華是著名翻譯家，《挪威的森林》譯得很精彩。
（這是春上村樹喜愛的露地——赤裸的，孤獨之心；小，卻（卻是），幸（幸福））
他的隨筆集《異鄉人》，其中有個細節——
「某日早上，我悲哀地發現，大弟用叫『百草枯』的除草劑，把院落一角紅磚上的青苔噴得焦黃一片，牆角的牽牛花被藥味兒熏得蔫頭耷腦。
問之，他說：『青苔有什麼用，牽牛花有什麼用，吃不能吃，看不好看！』
悲哀之餘，為了讓他領悟青苔和牽牛花的美，為讓他體味『苔痕上階綠，草色入簾青』的詩境，我特意找書打開有關圖片，像講課那樣興奮地講了不止一個小時。
不料過了一些時日，他來園子鏟草時，還是把籬笆上開得正艷的牽牛花利利索索連根剷除。林少華一聲長嘆「我還能說什麼呢……」
（苔痕上階綠，草色入簾青——人生歲月之痕迹）
此即是禪宗成語：夏蟲不可語冰。也是袁枚的「青苔問紅葉，何物是斜陽？」。
（有發現美的眼睛——破瓦也是美）
熱愛生活，有情趣即是性靈
袁枚與趙翼、張問陶並稱乾嘉詩壇性靈派三大家。在藝術上不擬古，不拘一格，以熟練的技巧和流暢的語言，表現思想感受和捕捉到的藝術形象。追求真率自然、清新靈巧的藝術風格。
袁枚也是陽明弟子，其好色、好酒，但是心靈開放。認為詩必須有詩人不失赤子之心的「真我」，反對儒家傳統詩論，認為艷詩可作。
（愛生活，有情趣）
袁枚為文自成一家，與紀曉嵐齊名，時稱「南袁北紀」。倡導「性靈說」。主張寫詩要寫出自己的個性認為「自三百篇至今日，凡詩之傳者，都是性靈，不關堆垛」。主張直抒胸臆，寫出個人的「性情遭際」。
主張「性靈」和「學識」結合起來，以性情、天分和學歷作為創作基本，以「真、新、活」為創作追求，這樣才能將先天條件和後天努力相結合，創作出佳品，認為「詩文之作意用筆，如美人之髮膚巧笑，先天也；詩文之徵文用典，如美人之衣裳首飾，後天也」。
（生活本無意義。都是是為了真實地活著。不必活在幻想、希望、意義里。）
主張文學應該進化，應有時代特色，反對宗唐宗宋。他譏諷神韻派是「貧賤驕人」，格調派是「木偶演戲」，肌理派是「開骨董店」，宗宋派是「乞兒搬家」。他也反對沈德潛的「溫柔敦厚」說，認為「孔子論詩可信者，『興觀群怨』也；不可信者，『溫柔敦厚』也」。
（愛女人，愛戲劇）
主張駢文和散文並重，認為駢文與散文正如自然界的偶與奇一樣不可偏廢，二者同源而異流，它們的關係是雙峰並峙，兩水分流。詩歌清新雋永，流轉自如。寫景詩飄逸玲。其中，和他的詩歌主張與風格相似的詩人還有鄭燮、趙翼、張問陶和黃景仁。
從明清開始，文人於國於家無望，於是選擇了性靈即禪作為精神寄託。性靈就是過簡單的生活，人生如戲，一個感覺真實的一場戲。
屬狗的難於悟道—執著於文字
一兔橫身--宋 韓大伯
一兔橫身當古道， 【是什麼？】
蒼鷹才見便生擒。【蒼鷹直下可悟道】
後來獵犬無靈性，
空向枯樁舊處尋。【到處嗅什麼？】
這是一首充分表現禪的靈性與生機的禪趣詩，深得袁枚讚賞，並比喻靈性。
本詩以敏捷的蒼鷹與缺乏靈性的獵犬為喻，說明穎悟大道重在當下頓悟。兔在詩中是禪心佛性的象徵，它難以解悟，所以喻為「一兔橫身當古道」，千古令人難解。可是生來靈敏的蒼鷹，卻能一見便能飛撲而下將它生擒，那些有意根的賢者能不為所惑，見機了悟。
（到處亂嗅什麼？哈哈。。）
後世之禪者卻如無靈性的獵犬一般偏向那枯樹樁處尋覓，在字句上空尋，怎麼能證得自性呢？
一句話，心安，便是活著的最美好狀態。
隨筆，2018年 狗年春節
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